?教师智慧的修炼》注重案例的开发和利用，用典型的案例阐明深刻的道理，注重用清新流畅活泼的语言简明地论说事理，把理论与实际结合起来，从而也唤起我们教师对教学细节的关注、对教师智慧的关注、对教学实效的关注、对自身发展的关注、对教学创新的`关注，搭建一个交流共享的平台，提供一些教学细节、教师智慧、教学实效、自身发展、教学创新的操作性理论诠释与实践案例。细细地看完了这本书，我真的是受益匪浅。有智慧的教师才会是优秀教师。文中运用典型的案例阐明深刻的道理，把理论与实际结合起来，让我在阅读中有所思考，有所领悟，有所成长。

我明白到教师要修炼自己的知识和见识，要做知识的富豪和”杂家”。不仅要精通本学科的知识，还要了解其他相关学科的知识。既要读”有字书”，又要读”无字书”，增长自己的见识。其次教师所具备的知识很重要，教师的技能也是必不可少的。教师在教学中要注意提升综合能力的修炼。只有拥有了灵动的课堂教学能力、因材施教能力、实践反思能力，将自身的知识与能力相结合，共同运用于教学，才能达到事半功倍的教学效果。再者，教师要拥有一颗慧心。是爱的事业，没有爱就没有。富有爱心和责任心的教师是取得成功的条件。但是爱并不意味着无条件地宽容，教师爱学生要学会严慈并济，正视学生的小毛病、小错误，及时纠正，严格要求，促其改正。责任心是教师事业成功的基石，只有具有高度责任心的教师，才会热爱自己的事业，牢记自己的职责，并为之全力以赴，对自己负责，对学生负责。

通过阅读《教师智慧的修炼》，我深刻意识到要成为一名优秀教师，我所欠缺的“智”、“慧”还有很多。在之后的工作中，我会努力提高自身的专业素养，加强智慧，修炼成一名有智慧的教师。

智慧的读后感篇2

利用假期时间，根据个人的教学情况和面临的实际问题，拜读了《教学机智——智慧的意蕴》专著读后感。读完之后顿觉收益非浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息提供给工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。作者多次强调了学生的优秀是出来的，告诉我们：“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。

在这本书中，作者可谓是站在教师的角度，推心置腹的和我们在讨论一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮助每一位阅读者从问题入手剖析平时的管理。一遍通读，仿佛也在经历着一次重新认识自己、审视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己…在阅读中,发现原来在面对同样问题时它为我们提供了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。不仅如此，书中所提供的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的教师管理提供了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。

最近也一直在读《教学机智——智慧的意蕴》这本书，起初读这本书时感到有点吃力，总是抓不住书中的语句，但很快我就被书里生动的例子所吸引。我很容易就从这些例子当中体验到我在和儿子、学生相处时的一些感受，并进而反思这些时刻自己的表现。而这正是这本书的魅力所在。凡当过父母的人都有这样的体验，我们总是对宝宝睡房的声音非常敏感，非常注意聆听，这难道不令人惊讶吗？即使我们的周围很喧闹，我们也总是能听到远处睡房里孩子在小床上的动静。但是，我们究竟听到了什么呢？哭声吗？叫唤吗？可即使没有任何声音的时候，我们仍然会决定去看看。我们以为孩子会安详着蜷缩着睡在小床的一角，可是，我们看到的竟然是一张完完全全地仰着的期盼的小脸。脸上放射出微笑，手臂舒展开来，一副憨态可掬的样子。没有一句话，没有一点声音，但是我们仍然听到了召唤！这是一种力量，这是每个孩子所拥有的征服那位能“听到”的人的力量。读到这里，我想到了《倚天屠龙记》里的金毛狮王谢逊，迷失本性，杀人如麻，正狂性大作，要杀人之际，一声婴儿的啼哭即唤醒了他。孩子这种召唤成人的力量究竟来自哪里呢？也许来自孩子的脆弱性和可能性。我们伴随孩子出生、发展、成长，孩子的柔弱性呼唤我们，使我们反思什么是对孩子好的，孩子发展的可能性呼唤我们反思，我们有能力使自己成为什么样的人，使我们共同拥有的世界成为什么样子的。孩子们对我们而言就是世界，倾听孩子的呼唤即是倾听世界对我们的呼唤。而我们是否聆听到了孩子的.召唤呢？所以，“教师替代父母”的关系可以帮我们更好的理解教师的职责和的本质，这是这本书所有理论展开的基础。那么，教师的责任来自哪里呢？就来自倾听孩子的召唤并在实践中做出对孩子好的行为来，这就是本书所要讲的机智的核心。家长们、教师们，你们听到了孩子内心的召唤吗？那其实也是我们心里的召唤。

所以作者说“不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的”。孩子们的召唤帮我们了解自己，认识自己，明确自己的方向。所以“学意向不仅是我们生活哲学的表现，也体现了我们是谁，我们在做什么，我们是如何以积极思考的方式面对世界的。”那么我们该如何聆听孩子的呼唤，表现出怎样的行动来呢？当我们这样问的时候，便产生了反思。这也是这本书要教给我们的机智。反思与行动有什么关系？文章当中有一段生动精彩的描述足以说明这一点，引用如下：翁大铁在他的《紧紧地拥抱》的诗篇中描述了他的孩子是怎样在卧室一直召唤他过去行晚安吻的。父亲大喊‘好了，我就来’。但是他正快要做完手头的活儿，然后又做这做那，之后他过去回应孩子的召唤。

当翁大铁慢慢地走过卧室的门前时，他看到了他的小家伙：“他站在那儿，手臂张开，等待着一个紧紧地拥抱。咧着嘴笑着。”翁大铁对父母拥抱孩子的方式作了精彩的描述。接着，几乎是一种事后的反思，两行简短的句子结束了诗篇：在我走进去之前，他像那样，他在那儿站了多久？“学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式，这两者都是我们的性生存的表现。”

智慧的读后感篇3

作为一名一年级的家长，我非常庆幸自己参加了家委会，有机会先阅读到这么一本营养丰富的书籍。

说来惭愧，在征集的最后一天才匆匆阅读，但这本书却让我欲罢不能，这本书深刻而具体的指出来我们目前孩子、家庭的种种问题！归纳性的提出了几种家庭的利弊，对孩子身心成长的影响，家长如何改善，如何才是家校合一！学校—家庭—社会，融合所有之力量来共同营造！孩子的第一任老师是父母，言传身教一直是我们伟大民族所提唱的！但现在在这个竞争日趋白热化的社会，让我们作为父母过早的`开始担忧，不要让孩子输在起跑线上，可是这个起跑线真的是指那些培训机构吗，每天家长和孩子都身心疲惫的奔波在路上，这本书很明确的告诉我，不是！

我理解为是父母真诚的陪伴，是父母共同营造的美好家庭氛围，是自我独立的养成，是关爱家人朋友的爱心等等。

做人做事这不仅仅是对成年人而言，对孩子更是非常重要的。我们要的首先是一个心里健康，身体健康的孩子！记得层在一篇文章中看到一句话，孩子，我允许你不优秀，但我不能允许你不善良，不独立！由此可见我们一定不能本末倒置！

作为一年级的孩子，一切才刚刚开始，我非常希望能积极的配合学校让我的孩子健康的发现！也非常感谢校领导！您们辛苦了！感激孩子能进去这么好的学校！

智慧的读后感篇4

暑期闲暇拜读王老师《智慧从哪里来》这本书。书从教师问题，学生问题，师生关系，教师与家长的关系，管理问题五个方面，用案例加点评的方式表达了王老师在这些方面的经验积累以及思考的智慧结晶。

全书共选取了100个有代表性的案例，王老师逐一对这些案例做出了点评。从点评的文字我认为王老师应该在心理学和家庭方面有较多的研究。其表达的基本观点我认为有以下几个方面：

一、学生所有问题的根结，都在家庭。家庭生活，特别是6岁以前的生活将会对学生的行为产生重要的影响，要解决学生的问题要从家庭着手，为学生家长做出家庭指导。

二、教师学生没有成效的原因是教师没有采用科学的方法。没有科学家的精神去探究与实验。

三、不要把所有学生的方法简化为管理的问题。

四、师爱并不能解决所有问题。师爱并不是简单的爱而应该是科学的爱，体现教师专业技术性的爱，利于学生成长的爱。

首先表达对王老师的崇敬。从背景资料我了解到王老师已经退休，所出专著达十余，但退休之后依然笔耕不辍——真是一个执着勤奋的人。

书中选择的100个案例很有代表性，囊括了经常出现问题的几个方面。但我认为是有时代性的、地域性的。那个时间，那个地域出现的问题和解决办法在其它的时间，其它地域可能根本行不通。其实我一直怀疑做案例研究的效果性。这种方法给广大教师指出一条渺茫无期的研究成长路线。古代有“格物致知”之说，就是说你要“致知”就要不断地“格物”，既一个问题一个问题地去研究，不断地“格物，格物……”，直到你致知，我的天？！这什么是个头儿呀！何况，在一个地方总结的内容，到了另一个地方并不一定能适用。如果不能把经验上升提高至一定的境界，充其量不过是一堆思想的碎片。

所以我认为案例研究的经验性强，但科学性弱，主观唯心成分太大，普遍性、推广性不强。我看我们现在做的许多的研究都有这样的弊端，都是某个专家在谈论一种观点，批判一种观点，但富有建设性的路子却拿不出来。

学生的许多问题的根源在家庭。许多心理学的书都是这么说的，对不对我不知道。不过“古话说得有其父必有其子”这样的经验之谈在现实中还是感受到了。但要老师去解决对象的家庭问题我看难度太大，不现实，操作性不强。

1、改变一个人其实很难——本性难移。通过心理咨询的长期影响会或多或少对一个人产生影响，前提是咨询人自已主动要求改变。改变的动力来自于改变者本身，是求助者主动要求咨询师对自己的行为做出指导。而学校中老师主动去对别人的家庭问题指手划脚，我想遇到素质高家长会客气地敷衍一下，遇到个性难接触的挨骂的可能性都有。

2、教师的影响力。王老师的头上是戴着“专家”的光环。这个帽子会让家长对信息的接受和执行产生的影响增强。但不是所有老师都会成为专家，其影响力就会微乎其微，家长的执行力也会缩水不少。

王老师说：在遇到教学问题时，许多老师解决问题的方法和思路不科学，不是用科学家的方式带着研究的思路和方法去解决的。个人觉得这个提法有待商榷。

1、科学家有实验对象。允许失败，一个老鼠死了，笼子里面还有一群。可是就不同了，是不允许任何人都随随便便地抓着一些对象就当实验品的`！谁家的孩子允许你当实验品？

2、界对什么样的是科学的尚且百花齐放，尚无定论，如何让老师用科学的方法去去管理？教师又如何知道自己的研究与处理方法是科学。就是按专著的要求的去做，可是上面的讲法又没有具体的操作实验方法，如何去“科学”。

我们只能用前人总结的尚有较好效果的经验之法去进行，我觉得这就是一般老师的本份。让所有的老师都成为专家不现实——哪来那么多的专家！什么东西多了就不值钱了！

当年韩信为立威望，大造声势筑拜将之台，无非是想树立自己的威望，才可行使将令。我觉得想提高的效果是不是也可以信其师行其道着手：

一、提高教师从事权的合法性，特别是允许有一定的惩罚权。我觉得现在都在回避这个问题，因为大风向是在批判不能体罚和变相体罚学生。我十分严重赞成这一点，因为我也是一名家长。但是我想任何评价方式中都有引导部分——表扬；禁止部分——批评或惩罚。如果没有相应的惩罚，不遵守规则的人想做什么就什么就会损害遵守规则的人的利益，这一点是讲不通的。我认为应当有一种合适的惩罚机制，比如像新加坡，如一定人数的者在现场对对象惩罚。（防止私自和不合理的惩罚）当然也可以确立一些合适的惩戒手段：比如为学校的环境和劳动做些贡献。不然你让犯错的学生多值一次日都会有家长提意见。你多说他的孩子两句他就会说：老师怎么当得，刺伤了孩子的心灵。

二、确立教师可以与家长联系的制度。比如：教师在有正当理由的前提下，多次联系家长，而家长不能到校进行配合（无正当理由。）可追究家长适当的法律责任。这样就不会出现教师家访和家庭执导的尴尬情况。

智慧的读后感篇5

家庭是孩子成长的第一环境，家长是孩子的第一任老师，始于家庭。学校是实施系统的机构。“德育为先”、“能力为重”、“全面发展”是学校和家庭的共同任务。

苏霍姆林斯基有句名言：“没有家庭的学校和没有学校的家庭，都不可能完成培养人这样一个极其细微的任务。”为了孩子，家长要与教师相互沟通，共同寻求孩子的最佳方法，共同承担起孩子的'重任。

读了这本书的第一章，给我印象最深的是社会各界对家校合作的重视程度。新时期的家校合作，已不仅是一种新理念，而是一种新生态。“家校合作”已经不仅是加强家庭的一项措施，更是思想、培养模式以及学校制度的根本转变。

在社会各界都已如此重视“家校社合作”的今天，我们作为孩子的父母，更应该不断学习家庭知识，始终坚持以孩子为本，尊重孩子的合理需要和个性，遵循孩子的生长规律，坚持用正确的思想、方法、行动来引导孩子，提升自己素质和能力，积极发挥榜样作用，与学校、社会共同形成合力，努力让孩子成人、成才，培养他们成为适应社会全面发展的人。

在“素质”模式的国家政策下，加强学校、家庭与社会的合作与互补，相信我们的孩子一定会越来越优秀，孩子们的未来也会更加地美好。

智慧的读后感篇6

?中国人的智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产，并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的。

?中国人的智慧》选篇纵贯古今，篇目多系名人名作，内容涉及修身、齐家、治国、平天下、立德、立言、立功、读书作文、婚姻家庭、待人接物等社会人生的许多方面。它们体现着中国历代一百余位有成就的出色的家长与历史名人智慧的灵光和丰富的教子经验。该书对于传授知识和进行传统的道德具有重要价值。家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。“

作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。看了这么多的家训，让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱，而且言传身教，感情真挚，让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待。读了这么多家训，其中颜之推的家训让我感受最为深刻。颜之推说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学习他，却不知道学习古人的`人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。

只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪腐，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学习，没有不利于事业的。

从这里，我们可以理解，我们应该学习前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学习，因此常常是孤陋寡闻。作为我们应该看到身边的榜样，更应该踏下心来多读读经典，他们的思想一点也不落伍，反而比我们看的更透彻一些。所以读经典对我们来说是很重要的，从他们那里我们可以得到更多的智慧。

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