?围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。

这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。

还有全书结尾处那只的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。

有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

围城心得体会1000字篇2

这个寒假，我在闲暇时间读了钱钟书的作品《围城》，文章的内容使我印象非常深刻。

这篇小说主要是以方鸿渐国外留学回来的生活作为线索来围绕而写，方鸿渐是以为先进知识分子，但却至始至终游离在国家战争之外，着重着自己的婚姻生活和事业。他在各种情场、名利场之中活跃，与各种人进行着一次次的勾心斗角，争名逐利。这也是一场不见硝烟的战争，反映出了旧社会的糜烂生活是如何蚕食一个锐气未脱的知识青年。而方鸿渐，他却只是这群知识青年人群的缩影。作者用生动的写作手法，语言特点，嘲讽的笔风，为我们呈现出了社会之中的各种人性。

方鸿渐是一个失败的人，他在社会场上的争名逐利中至始至终都缺乏了理智。他只是一个鸟笼里的鸟，就算他飞脱了这么笼子，他却始终还是会被困在另一个笼子里。就像是生活。脱离了一个圈，就会进入另一个圈，而方鸿渐，就是在这样一个个循环中，乐此不疲。虽然最后方鸿渐还是如愿以偿地结了婚，但他却还是只是进入了一个难以冲破的围城之中。

这篇小说作者多用的是嘲讽的语气来进行各种的细节人物描写。就像鲁迅先生的阿q一样，他把各种人的性格特征完全呈现了出来。

这篇小说作者主要剖析了旧社会知识分子的个性与道德上的弱点，把他们的精神困境展现了出来。

对于这篇小说，我最喜欢的就是方鸿渐与唐晓芙的感情。唐晓芙，是一个当时社会罕见的女孩，她在当时旧社会，就犹如一位仙女一般，出淤泥而不染。她脸上没有一堆的脂粉，没有经过任何的修饰，是一个自然的女孩。而且她也拥有相对于旧社会而言的仙女一般的性格品质，她温柔而善良，美丽而淳朴。似乎是世间最美好的事物。

作者花费了如此多的笔墨来突出唐晓芙的外貌性格，也可以理解为什么方鸿渐会对唐晓芙有一见钟情的感觉。

最初是因为方鸿渐在去上海找苏文纨的时候意外遇见了唐晓芙。然后一次，方鸿渐邀请苏文纨和唐晓芙出来吃饭的时候，苏文纨没来但是唐晓芙却来了，所以方鸿渐与唐晓芙相聊甚欢。便开始了一段追求到相爱的可歌可泣的感情。可是却因为苏文纨被方鸿渐拒绝了，苏文纨就一气之下把方鸿渐在游轮上跟鲍小姐和自己谈朋友的事情告诉了唐晓芙。后来，唐晓芙很伤心，但却不肯挽回而使这段感情因此而泯灭了。而方鸿渐，喜欢唐晓芙，却始终不肯明说。只是把自己的感情深藏在书信中。也正因为方鸿渐这个死要面子的做法，使他失去了唐晓芙。这也可能是方鸿渐的可怜之处吧?

本来在方鸿渐的一系列作为之下，唐晓芙也爱上了方鸿渐，也开始了交往，可是，就是因为方鸿渐拒绝了苏文纨，使得苏文纨把方鸿渐的过去都告诉了唐晓芙，使唐晓芙和方鸿渐的感情陷入了困境。其实他们两个都是可怜的人，都因为各自的要强和所谓的尊严，放下了各自对彼此的感情。使这段感情真正走到了尽头。

这篇小说是值得一看的小说，里面的爱恨情仇名利争逐，作者的刻意刻画，语言风格，都使我感到了耳目一新。

围城心得体会1000字篇3

“婚姻就像一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。”我们的主角方鸿渐就经历了从外面打破头也要挤进去，而进到里面后又千方百计想出来的过程。

方鸿渐，一个不学无术，却仍保留真一丝纯真与责任的留洋学生，这就注定在那个时代他所走的路必将坎坷不平。这个主角一出场便是令人厌恶与反感的：买学位骗父母，与归国船上的鲍小姐调情……这些细小的举动使读者不得不对当时的社会环境中那些号称“知识分子”的人产生质疑。大跌眼镜之事还在后头——先是有自命清高的苏小姐对方鸿渐的百般追求、玩弄，沈先生沈太太的无聊酒宴上“诗人”曹元朗的卖弄学问，再到三闾大学中道貌岸然的李梅亭、汪处厚的别有心计，最后是方鸿渐自己被“老油条”学究们算计排挤出了大学，丢了饭碗又被套入了婚姻的围城中。这一桩桩一件件带有讽刺意味的悲喜剧无疑在向我们诉说当时社会环境中的知识分子鱼龙混杂、人心险恶，甚至连看似浪漫的婚姻背后都隐藏着一个个计谋。钱钟书先生用独具一格的比喻句写着令人哭笑不得的故事，几乎每一个人物都有虚伪、贪婪的魔鬼面目，直到书的后半部——赵辛楣的出现才打破了这黑暗的世界。对赵辛楣最开始的印象只是个普普通通的配角——苏文纨的追求者之一，不得入让人觉得他只是俗不可耐的“知识分子之一”。然而随着故事的发展，他的一举一动都牵动了我的心，让我在阴暗的社会中终于看到一个“好人”。他与方鸿渐等人结伴，在去三闾大学任教的路上共患难;他毫不留情地揭露了大学里那些教授们的丑恶嘴脸，誓不肯与他们为伍;他和方鸿渐由敌化为友，并且至始至终都在为这段友情付出。也许，他是这本书里唯一真心待方鸿渐的人了。他善良正直，有些小聪明;他幽默玩笑，也会应景讲段子;他明事理，总能一阵见血地道破先机，却在爱情方面执着痴情。他从小暗恋苏文纨，被甩之后又因汪太太“有点像苏文纨”而与之结好。正是这些优点、缺点塑造了最真实的赵辛楣。我喜欢他，不只是因为他的优秀，还因为他用独特的人格魅力影响着周围的人们。在与赵辛楣结为朋友之后，方鸿渐也变的“正义”了起来。人不可貌相，也不可一锤定音。看似柔弱的孙柔嘉竟然如此工于心计，看似浪荡的方鸿渐却有正派的一面，看似完美的苏文纨却是那么一个虚荣贪婪的女人……看似人模人样的“他们”，有时却在做一些见不得光的丑事。

现今世界与钱钟书先生笔下的时代已过了近一个世纪，然而大千世界中却不乏懦弱的方鸿渐，不缺骄傲地苏小姐，不少心机颇深的孙柔嘉，再看《围城》只是想从书中看到学到教训，正派做人，严谨做事，别把心灵封闭，别让婚姻僵化成一座坚硬的“围城”。

围城心得体会1000字篇4

20多年前读过《围城》，随着时光流逝，其中的内容差不多都忘记了，留在记忆里的几乎只剩下一句话：婚姻是被围困的城堡，城外的人拼命想冲进来，城内的人拼命想冲出去。20多年后，再读《围城》，最关注的仍然是这句话。同时也在想，钱钟书老先生写这部书，有控诉婚姻的意思吗?我想不是的，钱钟书和杨绛的婚姻是幸福美满的，他只会感叹婚姻的美好，而不会控诉婚姻的不幸。

那么，《围城》要表达的思想是什么呢?作者自序中提到这样一句话：“写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。”由此我想，这部小说要表达的思想应该有这样一种含义：人之所以会陷入围城之困，是因为表现出了更多的动物性，就如本书主人公方鸿渐那样。

1、学习不努力，陷入学业之困

方鸿渐在学习上是个无用之人。在国内上大学的时候，他学不了当时年轻人选择最多的土木工程，而是选择了社会学系。社会学系他也学不了，又转入了哲学系。哲学系他也学不了，最后转入文学系毕业。

很难想象，一个大学生上个大学转了三个系，才得以毕业，该有多滑稽!土木工程，技术性比较高，学起来难度大，学不了的话还有情可原。社会系和哲学系也很难吗?是啊，对于不学无术的人来说，那一定是很难的。

方鸿渐是一个学习国文的人，他也要出洋欧洲进行“深造”。在欧洲的四年中，他先后在英国伦敦、法国巴黎、德国柏林，倒换了三所大学。他随便听几门课程，很有兴趣，但是心得全无，恐怕就是听课听个热闹，全然进不了心。到毕业的时候，没办法给父亲和供自己出国“深造”的丈人交待，只好通过邮寄从美国纽约花费30美金，办了一个假哲学文凭。

在求学的道路上，方鸿渐陷入了围城。上了大学、出了国求学，却完不成学业，无法顺利毕业，只有办个假毕业证去糊弄家人。

方鸿渐智商有问题吗?他的国学中学会考考过第二名，可见智商不存在问题。为什么学无所成?原因只有一个：懒惰，学习不努力。别说学习努不努力，哪怕拿出一半或者更少的精力去学习，还能混不到毕业证吗?方鸿渐大概在学校是一点儿都不学吧。

动物没有学习意识，个别动物至多有模仿意识。方鸿渐有学习意识，却不学习。

2、工作不勤奋，陷入事业之困

方鸿渐在三闾大学授教伦理学。他在学校图书馆找到一本参考书——伦理学纲要，原本想把这本书复印发给学生的，但转念一想，又不发了，原因是要把这本书作为“枕秘宝”，万不可公诸大众，还是让学生高深莫测的好。

课还没有开始上，他就给自己定了调子“自己大不了是个副教授，犯不着太卖力气的。”

作为副教授，他不去考虑如何把课教好，反而向学生灌输这样的思想“大家有书可看，照道理不必在课堂上浪费彼此的时间。”并且自认为这话说出去很动听，还以有这样的想法而高兴得坐不定。

他认为有名气的教授从不点名、从不报告学生缺课。他觉得这就是堂堂大学者的风度。在羡慕之余，他就模仿教授的做法：不点名，连点名簿也不带。这样做的结果就是很多学生缺课，要是再不点名，就只剩有脚而跑不了的椅和桌听课了。即使这样，他也不管，要是管的话，他认为“从大学者的放任忽变而为小学教师的琐碎”是一件很丢脸的事。

方鸿渐能给学生讲多少知识，暂且不论，单是就讲课的时间来说，就非常不称职。课堂上，他讲得收缩不住地快，笔记上的东西讲完了，距离下课的铃声还早着呢。怎么办?他有三种应对方法：一是找话应付。有时说不上几句，就又无话可讲了。二是提前退课。实在无话可讲，就提前退课。三是板书。动不动在黑板上板书，写一个字要花费嘴里讲十个字的时间。

学生们终于忍耐不住方鸿渐的教学，学生们联合向学校递交公呈“呈为另换良师以重学业事”，从头到底说方鸿渐没资格教英语，请求学校把他换掉。

一个学期结束了，方鸿渐没有得到下学期的聘书——他被解聘了。

方鸿渐何以从学业的围城刚出来，又陷入了事业的围城?因为他没有所从事职业的能力和水平，而且也不努力、不用功去改变，对工作很散漫，还装模作样冒充名教授不点名，变着花样让自己的课拖延到下课的时间。这样的老师，有多少都得被解聘。

有的动物会工作，还很勤奋，比如蜜蜂、蚂蚁等。方鸿渐对待工作还不如动物，把仅有的那点儿能动性用在了应付上。

3、作风不端正，陷入婚恋之困

方鸿渐在留洋回国途中的船上，认识了鲍小姐。这位鲍小姐衣着暴露，有人叫她“熟肉铺子”，因为只有熟食店会把肉公开陈列;也有人叫她“真理”，因为真理是“赤裸裸的”。方鸿渐和她认识没几天，就发生了一夜情。

鲍小姐下船后，方鸿渐又开始和苏文纨小姐亲近。可惜方鸿渐对苏小姐并不感兴趣，又不忍心拒绝人家，两人产生了很暧昧的关系，也发生了非常亲密的接触。

在和苏小姐交往的过程中，他又看上了唐晓芙小姐。当方鸿渐拒绝苏小姐的求爱时，苏小姐将方鸿渐归国途中的风流史告诉了他心仪的唐小姐。唐小姐本来对方鸿渐是接纳和认可的，但听到方鸿渐的不端行为后，气愤地退回了方鸿渐给她的信，宣布二人各奔西东。

对于孙柔嘉小姐，方鸿渐也是看不上眼的，然而却在造谣声中，如在云里，失掉自主，稀里糊涂承认了和孙柔嘉的恋爱关系，并很快举行了订婚和结婚仪式。从此二人开始了互撕的生活模式。

订婚和结婚，对于一个人的人生来说是天大的事。如此重要的事，在方鸿渐的眼里却都是儿戏。方鸿渐行为不检点，为人轻浮，结交女友不辩人品是非，糊里糊涂跟自己看不上的人订婚结婚，这都是他遭遇婚恋围城的主要原因。

文章末尾，方鸿渐正和妻子孙柔嘉闹第n次矛盾;第二次失去工作后，他准备南下重庆找朋友赵辛梅谋取新的工作。

围城心得体会1000字篇5

读《围城》数次都禁不住在心里暗暗称好，其好在何处，不言而喻，好就好在这“围城”二字，寓意深远，发人深省。被围之城“一无可进的进口，一无可出的去处。”城里城外许多事并不见得有多缠绵悱恻，惊天动地。城里城外许多人也并非怀揣绝技，心存大志。然而，它却有让读者一读完最后一页就想立即回到第一页重新品读的不可抗拒的魅力，究其原因，想必便是作者寄深刻意蕴于文中的一切言语，一切啼笑。

?围城》是对一种人生情景的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉，其命意钱钟书先生曾借书中人物之口点明：

[褚]慎明道：关于bertie[罗素的乳名]结婚离婚的事，我也和他说过，他引一句英国的古语，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外物，只有那“当当”的钟摆在痛苦与悲哀中晃动着，可怜的方鸿渐只是一个没有着落没有归宿的痛苦的“精神盲流”。他成了社会的弃儿，更可悲的是他失掉了自我，失掉了精神，成了荒原的孤魂野鬼，没有支撑，飘忽游荡，这不得不让我们哀叹人生的虚无、荒诞，让人从心底里感到绝望和孤独。

当然，《围城》将人生的虚无与存在的荒诞剖析的如此深刻，把现代人的一种生活境地讽刺得入木三分，目的并不在于向人们散布悲观厌世的思想。钱钟书先生对方鸿渐的态度可谓是：哀其不幸，怒其不争。全文透出的悲观主义色彩，其实是对时代的感伤，对人类境地的感伤。著此文是希望人们能打破这一困境。钱钟书先生表白：“人生虽然痛苦，但并不悲观”。或许人生有其悲剧性所在，但绝非死路一条，像加缪把荒诞视为起点而走向对荒诞的反抗，在《围城》中也启示我们：面对从根本上的虚无、荒诞的人生，没有逃避的余地，唯有鼓起自为的勇气，挺身反抗这种虚无、荒诞，才能确证自己存在的意义。这样的一生即便是悲也是“悲壮”之悲，可歌可泣之悲!

方鸿渐的失误不在于他认人生为虚无，存在为荒诞。对他的这些体验，钱钟书先生是同情的，而在于他体验到这些虚无与荒诞之后缺乏自为的勇气去反抗，而安于此种处境，听天由命，甘为懦夫。他放弃了自我存在的责任，放弃了自我，对此钱钟书先生是作了深入的揭发与严厉批判的。当然，方鸿渐也想有所作为，然而他的追求欲或上进心却无力与他对整个人生的怀疑相抗衡。他越想要行动起来，就越觉找不到行动的依据，越觉无力行动，越觉“人生如痴人说梦，充满喧嚣与骚动却没有任何意义”。从而徘徊在进与退，行动与不行动的两难抉择中。

事实上，存在的荒诞或人生的虚无对人来讲既是一种致命的威胁。又是一种自由与解放。就如人生落到一最底点。他的任何活动都是向上的或不会再是倒退的效果。既然整个人生从根本上说是虚无的，就意味着人没有什么先定的本质，固定的模式，人是自由的，他成为什么，他的存在有无意义完全靠他自己，靠他自己的打拼。因此，他只要能够勇敢地担起存在的全部责任，依靠自我，就能跳出虚无的圈围，赋予自身存在的意义。当然这种自由也是一种压力，需要绝然和勇气才能担负——一种不畏虚无不屈服于绝望，从而肯定自我追求真实存在的勇气。

人生就像“开无线电，你把针在面上转一圈，东一个电台半句京戏，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌曲啦，半句昆腔啦，鸡零狗碎，莫名其妙”。但“一个破碎的片段，在它本电台广播的节目里，有上下文，并非胡闹，你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义”。

所以即使整个存在，整个人生从根本上是虚无、荒诞、非理性和无意义的，但个体仍然可望依靠自身来创造意义，塑造一个有统一性的自我。这只是方鸿渐偶有的闪念，却是钱钟书先生所倡导的。方鸿渐的一生永远只能如他所说的困境中凭本能来盲目地“碰碰运气”而已。他本能地去寻找可靠的社会依附。精神依托，“总希望人家愿意自己活下去”。他坦承自己为“道义”上的懦夫，又说自己对一切都缺乏“信念”这决非自谦，更可悲的是他认了这懦夫的命，以“信念的失落为由为不做任何努力抗争做辩护，如此这般破罐子破摔让人几尽于无言。同时也应证了那“明知山有虎，偏向虎山行”之精神的可贵。更进一步，正因为根本不存在一种普遍的“道义”基础，所以个人所能有的只是一种没有前提，不畏虚无而敢于自决自为的勇气，这才是人之真正伟大之处。

钱钟书先生对方鸿渐之怯懦的贬责莫过于接近尾声处对孙柔嘉对方鸿渐怯懦根性痛心疾首，因而不惜痛斥且继之以殴打想激起他独立自为的勇气的描述：

(柔嘉)瞧丈夫这样退却，鄙薄得不复伤心，斯声说：“你是个coward!(懦夫)coward!coward!我再不要看见你这个coward!”每个字都像鞭子打一下，要鞭出她丈夫的胆气来，她还嫌不够狠，顺手抓起桌上一个象牙梳，又尽力扔他……

围城心得体会1000字篇6

?围城》讲述的是主人公方鸿渐远飘欧美国家留学，但是却学无所成，为了回国后不丢面子，只好买了张假文凭来掩盖自己，结果也因此陷入了一层层关于恋爱、婚姻和工作等方面的围城中。方鸿渐在“城”外的时候，拼命地想进去，但是一旦进去后，不久就想出去，殊不知却又进入到了另一座围城中。

整篇小说充满了讽刺的意味，一针见血地揭露出了十九世纪三四十年代留学知识分子对生活无所追求，被当时社会风气逐渐消磨菱角，最终被世人所遗忘的形象。留过学的他们虽然受到了西方先进文化的熏陶，但是他们缺乏了对生活的追求，缺乏了与当时社会抗争的勇气，陷入了精神的苦苦潭水中，无法自救。作者通过对方鸿渐这个没落知识分子的人生经历的描述，写出了当时中国知识分子的堕落，反映了上层知识分子缺乏勇气的可悲、可气，虽然接受了先进的思想，却没有办法在当时被列强侵略的中国干出一番大事出来。

读完钱钟书的《围城》后，我联想到了当今的中国留学的知识分子。当中国大批大批地向国外输出受过高等教育的人才时，这些人才常常沉浸在发达国家的怀抱中，在国外过着优越的生活，似乎已经忘记了他们共同的母亲，而能学成归来，为祖国献出自己的力量的人少之又少。他们想过着更好的生活，这并没有错，但是，现在的中国急切地需要他们的力量，中国的强大急需他们来建设。

方鸿渐是一名伪知识分子，仅仅有着个留学归来的名称，但是却有不少的工作向他迎面而来，而没有从深层次的考察过他的才能。这同样也很能反映当今的中国。不少的人打着假文凭的旗子，堂而皇之地把简历递给各大公司，甚至有的公司居然而录用了。在学术上的投机取巧最终会让这些伪知识分子付出沉重的代价。

在《围城》一书中，我也看到了当时受殖民侵略的中国，饱受着中西文化的冲突。文中通过对保守迂腐方鸿渐的父亲、在三闾大学外表正直但内心不怀好意的先生的描述，向我们批评了当时迂腐，不懂得学习西方优秀方面，不思进取的中国人。同时，文中也刻画了不少虚荣、爱欺诈他人、软弱的中国人，对当时活在中国的人进行了深刻的剖析，反映了人性的弱点。

文章把围城比喻成了人们因追求而陷入的窘境。总是有那么一些人，他们对他们较好的生活不感到满足，不断地追求他们想得到的东西，但是当他们得到之后，又对此感到厌恶。这两者不断地交织、转换，在无形之中形成了一层层的围城，让那些不满足于追求的人最终走向了精神的末路，不能战胜人性的弱点，饱受着精神上的摧残。

读完《围城》一书后，我获益良多。

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