中国是一个非常讲究“孝”字的国家，是一个很注重孝道的民族。古代的圣贤——尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝顺父母，尊敬父母。没有一个不是自己努力去实践孝道。中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的思念和爱戴的文字。让我们承接他们的伟大思想和行动，做一个懂“孝”的人，孝敬父母。

“孝”最初来源于父母对子女无私的爱。世界上的孝有很多，甚至有成千上万种，但只有父母对儿女的爱才是最无私的，无悔付出的，伟大的。这，我们无法还清，能做的，只有孝敬父母，为父母分忧解难，减少他们的痛苦，是挂在他们脸上多的是笑容，而不是永远的泪光闪闪。

一想到父母含辛茹苦的把我们养大，本能的想去回报父母，其实，这是“感恩”。对父母的感激，本能的扩大到视自己孩子，辛苦教育我们的老师，为我们提供粮食的农民。我们一切的一切，自己并没有创造多少，几乎都是别人给予的，不求回报给予的。因此，产生了爱心，懂得了回报。

做一个人，最要懂得是感恩。因为，人做的最崇高的的事情莫过于行孝，最纯洁的想法是感恩，

但是，随着人类科技文明发展的快速步伐，有些人却和父母疏远了疏远了。那些父母们像被人扔在角落里的旧衣服，被忘了曾经的为他得付出和帮助，和为他减少的伤害，眼睁睁的看着他去穿一些表面华丽，而对他有不合身的衣服。而我们却习以为常，不看在眼里，而认为那是理所当然，仍旧不在意。

一个人有了孝，有了仁爱之心，他自然会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感;有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表现为有礼而不轻漫;有了感恩之心，做事自然会用心，只有用心，才能开启智慧;有了感恩之心，与人交往自然会诚信无欺。

现在商业上的信用危机，思想的根源在于经营者不承认自己的“成功”是靠别人的“成全”，对社会、对他人不存有感恩之心。所谓五德：仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由这种感恩之心而来的。他教我们做一个懂“孝道，孝德，感恩”的人。

孝道的心得体会篇2

孝，是中华民族传统美德。百善孝为先，是中华民族史上默认道德准则;孝，是乌鸦反哺，是羔羊跪乳，是滴水之恩当涌泉相报。

我国具有五千年文明历史，素有礼仪之邦之美称，中国人也以其彬彬有礼风貌而著称于世。知感恩，行孝道。心怀一颗感恩心，发扬中华民族传统美德。正如大自然给了我们润泽，给了我们明媚阳光和新鲜空气，我们要感恩;大地给了我们肥沃土壤，给了我们动植物和其它生存条件，我们要感恩。同样父母给了我们生育、养育之恩，还有无尽爱怜与呵护，我们更要知道感恩。凡是有生命东西，都懂得感恩。牛羊有跪乳之恩，燕雀有反哺之恩，鸳鸯有挚爱之恩，就连肉眼看不见草履虫也知道妈妈养育之恩。动植物尚且如此，何况我们人类！然而当下每个人都知道要孝顺父母，但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。

有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。其实，这只能做到外安其身。孔子说：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？所以，孝心终极奥义是爱。孝心其实很简单，比如，为母亲倒一杯水;为父亲捶一次背这是多么平凡。

但是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你孝心不豪华，只是亲手为爸妈做一顿他们爱吃，他们就已经很开心。

孝道的心得体会篇3

寒假期间学习了孝道文化，看到“跪羊图”的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思??是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊，你们可曾常打电话问问二老可否安康?成家立业的人啊，你们可否常回家看看?当我

们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到“父母依窗扉，苦盼儿女的消息”的那份情。一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们?回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子?是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女?又是谁为子女的成家立业愁白了双缤?

一段《跪羊图》让我懂了什么叫“可怜天下父母心”，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学“世上最伟大的爱是母爱”这句话，可能在很小的时候就可以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。

一段《跪羊图》也让我开始沉思了，人生短暂，先为人子女，然后为人父母。自古父母育儿，儿孝父母，这是一种人性的传递。就因为有了这种美德，才让人的一生有了温暖，有了感动。我不曾广阅论“孝道”的.书籍，也没有作家那般表达能力，无法写出动人心魄的句子。我只能用自己最质朴的语言表达我的感受。我不曾是一个合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顾他们的感受，也曾伤害过他们。但我也不断的成长中渐渐的明白。孝，是一种本性的感悟。是人类最人性的表达。孝，就是让他们一切都好。

参加工作二十多年了，但是我现在力所能及做的就是有时间常回家看看，多关心关心父母，陪他们谈谈心。

“做人饮水要思源，才不愧对父母恩” 的确如此，对家里尽孝，工作中尽忠。

孝道的心得体会篇4

生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。父母从孩子的生命诞生起，就期盼着他一生的精彩，为他忙碌，为他操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。

可怜天下父母心。有谁能感受到，胎儿躁动时父亲幸福的抚摸？有谁能感受到，一朝分娩时母亲忍受的痛苦？当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀激动的欢笑；当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是耐心。当我们咿呀学语，叫出第一声爸爸、妈妈的时候，父母回赠我们的是无数的亲吻；当我们受到挫折或充满委屈时，父母的宽慰会及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气可以说，父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的神。

百善孝为先。父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的；当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的；当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。

孝为德之本。由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类；每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是天下为公。

孝道的心得体会篇5

孟子曰：“以意逆志，是为得之。”俗言：“说话听声，锣鼓听音。”此段所述如非言者针对已明道复性之贤者、菩萨，或茶余闲谈之随意调侃，其旨则在倡释诋儒。若以此言示下贤者菩萨，我等凡夫可暂且不论，因为我们亟待修成的是君子、罗汉，依在下愚见，此亦是我等钝根凡夫不可跨越的修持阶段。又若此言为闲谈调侃，我等亦可同当事人即可，一笑了之。除却上述二意，此段话语极易引致我们对佛聖、天人之理的误解，混淆是非对错，堕入错落顽空。特此将自己之浅显拙见与同修分享如下四个观点。

观点一：是人为何反人道? “提婆达多的行为，在人道看，害佛害僧，罪大恶极，永不可恕。在佛道看，提婆达多归根结底是助释迦牟尼成佛、度化众生，功莫大焉!”何出此言?人佛皆是人，佛道与人道別途吗?非也?成佛必先成人，就如同小孩与大人，不能因为年龄小、见识少就说小孩不是人吧。所以人道即是佛道，只是修持的程度不同而已。

另外，中国的人道与原文观点可能有所不同，中国的人道是道德与能力的统一，不是把道德教给宗教，个人只讲能力。如非要划分出佛道与人道，那在下只得认为我等皆在人道，只善接受佛陀教化众生才的方便说法，所以人之言行我们只要在“人道看”。人道怎么看?从心意上看：“害人之心不可有，防人之心不可无。”从言行上看：利人利己，合情合理。从目的上看：走出嫉妒怨恨，放下名闻利养。至于原文所提佛道的立场，因愚下暂未成佛，不敢妄加揣摩。

观点二：成佛怎可无孝道?孝道，简而言之就是“顺序延伸，对等相爱”，不是单一的孝养自家父母。行孝，是老天让我们明白，人不同于其他物种，是相互依赖而生存的，就像构成“人”字的两画，互相依靠、支撑着。

如果否定了孝，就等于否定了爱。如果否定了爱，慈悲从何谈起?有云：“地藏原型合孝道舍身度人方成佛。”不孝成佛者或许有，只是鄙人孤陋未闻。

释讲“明心见性，见性成佛。”儒讲“穷理尽性，尽性立命。”心何处明?理何处穷?人道中。心何以明?理何以穷?孝道中。南老言：“对生身父母、长辈没有尽孝，人道未尽而能成佛者，绝无此理。” “夫孝，徳之本也。”无本则无末，无孝则无德，无德连人都成不了，怎么可能成佛?

观点三：人道怎能悖天道?人道与天道就如同浪花与大海，人道是天道的表现方式，人身是佛道的承载，没有人道，天道则无处展现。天道平衡着人道，离开天道谈人道是极端之道，离开人道谈天道是虚空之道，所以我们谈人道就是谈天道。刘子曰：“民得天地之中以生。”人道与天道本为一体，既是一体，何以得出“人道讲的道理，在天道看，其中有许多是不对的”结论?就好比用刀砍人，何来手对心错?能有触犯了法律却合乎道德的事吗?能有所作所为不违背天理良心，却触犯法律的事吗?当然其中真假、曲端、偏正之理须当明辨。

观点四：多元价值岂可背离普世价值?如果说提婆达多助释迦摩尼成佛，那也是他们之间的因缘劫。虽说他们给我们呈现了最真实的'表演，但不能以此遮掩或否定普世价值的存在。所谓普世就是超越团体、国家、民族，共同认可的价值，这个价值就是“爱”。若提婆达多因爱与佛陀合演“苦肉计”，人道佛道皆敬仰，又何言“人道看，罪大恶极，永不可恕”?

再提追念父母。父母养育我们至少10年，这10年我们要明白人是相互依赖、相互依靠的，纵然身体不能在一起，心也要在一起。所以追念父母是人性的基础，其意义是告诫我们敬老与不忘本，培养我们的爱敬之心。没有了人性的基础，连人都做不了，何以成佛?当然原文提到的“时时追念”是什么频次、周期与规模，若是啥都不干天天追念，不仅是成佛的大忌，也是成人的大忌。若只是年关于祀日的祭拜，我想佛家的频次、周期与规模绝不会逊于儒家。

再谈害佛害僧。若释迦牟尼成佛与提婆达多害佛害僧有关，且因此助佛“度化众生”“功莫大焉”，此等先砍腿再装假肢之功实难苟同。鄙人始终认为无论成人，还是成佛靠的都是“自利利他，悲智双运”，根据众生不同的福报根性给予相应合度的教化。而非先害后度，也非有害、有度之分工合作。正如净空法师所言：“五戒十善是佛法修学的根本法，离开五戒十善就是行邪道。”所以在现世的我们，不要纠结与前世的因，也不要执着于未来的果，我们只需以我们难得的今世今生，用我们的本心真爱将过去生中的结怨全部了结摆平。

结论反思

此问题之所以出现，是告诫我们在这个时代，急需建立可以被世界认同的中华文化，而不仅仅只是令人欣赏、羡慕的现代文明，从而使教条化看中国文化现象得以缓解和改变。

我们现世中的中国人，需要的是与我们现状相对应的平凡与普通的价值，这个价值就是不走极端的“中”与不唱高调的“庸”。在恩爱中轮回之众生需要的是与之相应的“方便说法”，只有这样的“方便说法”才能避免我等俗众凡夫因不明理而再次破戒轮回。

我们作为有五千年文明传承的炎黄子孙，不要怀疑本不该怀疑的东西，不要脱离人性的基础去谈虚无的高尚，不要抛开伦常去修禅天的功法，不要因不同的多变现象、方式否定共同的恒定规律。

宽恕别人是我们自性仁德的自然流露，他们的存在时常提醒我们佛心不要退转。但不要因为会得到宽恕而去加害任何人，不要因为能在地狱中悔过也可得到了佛祖的授记，就在世间任意妄为。当然地狱也不是不能去，但最好是以佛的身份。

我们不要用我山之石砸别人，也不要被他山之石砸到。无论任何教、任何法，脱离了人道都是无意义、不持久的。我们需要真实而自由的活着，同时尊重他人的独立人格与自由意志，不要以一种文化嘲笑另一种文化，要在大家认同的范围内进行平等有益的交流。

以上凡夫拙见，不妥之处，敬请同修指正。

孝道的心得体会篇6

中国传统“孝”文化的形成历史悠久。孝，是中华文化的重要内涵之一，忠孝节义向来被认为是是中华传统美德，其中孝占有重要位置。万恶淫为首，百善孝行先，这也是流传甚广的古训。今天为我们青马班全体成员授课的是理学院党委，余育新副书记，这次讲座的标题是《中华传统文化——孝文化》。孝道是中国古代社会的基本道德规范，一般指社会要求子女对父母应尽的义务，尊敬关爱父母。

曾子把孝分了三等：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”能养是个底线，底线以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也;博弈好酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;纵耳目之欲，以为父母戳，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”在弄清形成过程之前我们必须知道“孝”的本质。这是研究问题的基础。孝的本质是子孙之德。后辈应对先辈进行衣食上的供养和态度上的尊敬等。

孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字。

在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化，要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道，在家孝顺父母，至亲至爱;在社会上尊老敬老，选贤举能;在国家，则忠于君主，报效朝廷。

汉王朝提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，其侍奉母亲从不懈怠。《亲尝汤药》讲述的是汉代文帝孝行的故事，这是《二十四孝》中的第二则故事。他是汉高祖刘邦的第四个儿子，从小就奉行孝道。刘恒被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚，倾心的侍奉母亲，尽力让她感到快乐和满足。然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。三年里，汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前。给太后煎好的汤药，他总要亲自尝过才放心让母亲服用，唯恐药饵失调。那些日子里，汉文帝往往通宵达旦，陪伴在母亲身边。三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。汉文帝的仁义和孝顺感动了天下人，加上他治国有方，国家一派兴旺景象，与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。

百善孝为先，孝为德之本。中华传统文化的核心是“孝”，中华民族素有尊老敬老养老的传统美德，自古以来就把“孝”视为一切道德规范的根本基础和发展前提，认为“孝”是美德之首，立身之本，齐家之宝，更是治国之道。古有虞舜孝感动天，东汉孝女曹娥救父投江，今有陈毅探母，邓小平赡养继母等鲜活事例，还有“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”等等诸如此类，无不折射出孝文化的光辉。从这个意义上来说，赡养父母，孝敬老人是天经地义之事，乃做人根本。为人子女者当懂得感恩，崇尚孝道，做好份内之事。

讲座最后余育新副书记为我们总结了中国孝道文化主要内涵包括：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。而孝文化的历史作用则包括修身养性，融合家庭，报国敬业，凝聚社会。最后，他给了我们一句话：“远大理想，刻苦学习，艰苦奋斗，开拓创新，高尚品行。”

听完讲座，我感受颇深。如今社会，不知是因为巨大的社会压力还是本为这社会的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在频频出现。“孝”是我们的中华民族五千年的传统美德，我们作为炎黄子孙，就应该好好地将此传承下去。“孝”是一种爱，是对父母、长辈之爱。是一种最基础、最切近的情感。常有人说：“如果一个人他懂得孝顺，那么就一定不是个坏人。”因为懂得孝，那么心便是善良的。父母对于我们是一辈子的恩人，从我们呱呱坠地到蹒跚学步，从我们踏进学习的殿堂到走进工作的大门，都是他们在背后默默的注视着，默默的奉献着。

“谁言寸草心，报得三春晖?”是啊!我们一辈子都无法回报玩的恩情，所以“孝”是我们应该做的是，而且也是我们必须做的事。人不孝则丧失了最基本的道德准则。所以，现在的我们都应做一个懂得“孝”的人。

孝道的心得体会篇7

从乌鸦反哺到羔羊跪乳，无一不显示了中华民族“百善孝为先”的良好美德古代众人皆知的“二十四孝”有多少是我们可以做到的呢?像“负米养亲”“卧冰求鲤”，现在生活条件好了，我们没必要去做。但是我们可以将自己的事做好，把学习成绩提升上去，不让父母在工作之余还要担心我的作业有没有做完。在空余的时间里做一些家务，给父母多一些休息的时间。

就像孔子说的：孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这就是孝的终极目标。

在这个世界上，最爱我的人就是我的父母。是他们孕育了我，让我来到这个五彩缤纷的世界。如果我是一条自由自在的鱼儿，那父母就是无边无际的大海;如果我是翱翔在蓝天白云之间的雏鹰，那父母就是湛蓝深远的天空;如果我是一朵含苞待放的牵牛花，那父母就是我茁壮成长中不可缺少的木杆;如果我是一只无拘无束的斑马，那父母就是我赖以生存的大草原。

父母总是为我们操劳着，当父母赶不上你的步伐时，记得牵着父母的手，一起走!就像…那是他们为你操劳着一样。就像…那时他们牢牢地牵着你的手一样。

爸爸妈妈总是日夜陪伴在我的身边，不论多大的事他们总会保护着我。当我长大之后，一定也要多多陪伴在爸爸妈妈的身边。就像…那时他们日日夜夜陪伴在我的身边一样。

当父母有一天和你起了争执，请你不要和父母顶嘴，用心地与你的爸爸、妈妈沟通。就像…那时他们用心教导着你一样。

让孝道永远留在我们心中!

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