这本书写的是高尔基生活的时代是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。为了上大学，高尔基来到了喀山，最终因种.种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员······在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神。

让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书，最终成了伟大的大文豪。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们一定要好好读书，用功学习。

只有知识才能使人进步，只有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像没有灵魂的`行尸走肉一样。没有了知识，科技不会进步，人类社会不会发展。

我的京读后感篇2

中国人接触莫泊桑，大多数从《我的叔叔于勒》开始，它被选入初中教材，凡是接受了九年义务教育的人，都有机会读到它。

这篇小说的确很浅近，适合少年阅读。但是老师在讲解时过多的强调了批判，强调了金钱对亲情的腐蚀，却忽略了小说中温情的一面。约瑟夫是最大的亮点，这个孩子美好人性的萌动是小说中最有力的一笔。

“我看了看他的手，那是一只满是皱痕的粗糙的手，我又看了看他的脸，那是一张贫困而苍老的脸，满面愁容，疲惫不堪，我心里默念道：这是我叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”

细心而多情的读者读到此处怕会润湿眼眶吧！

其实，达夫郎仕一家值得同情，他们的凉薄、势利具有普遍性。人在大环境下又有几个能独善其身呢？对于穷人的人性弱点，我们更应该宽容。

顺便说一句，小说的开头结尾选入教材时删去了，看似简洁，却少了许多韵味，实在是不应该删的。

我的京读后感篇3

?谁动了我的奶酪？》这本书主要讲述的是四个小精灵在一座大大的迷宫里寻找香喷喷奶酪的经历。那四个小精灵是：两只小老鼠匆匆和嗅嗅，两个小矮人哼哼和唧卿。他们是四个好朋友。

最终有一天，他们在奶酪c站找到了堆积如山的奶酪，以后他们每一天都来到这儿吃奶酪。可是有一天，他们发现奶酪c站的奶酪没有了，两只小老鼠匆匆和嗅嗅就赶忙到别处寻找奶酪――他们往迷宫深处走去。而两个小矮人哼哼和唧卿则停在奶酪c站不断地想：奶酪怎样不见了？奶酪到哪里去了？是不是还会有人给我们送回来呢？……这样呆了好几天，最终唧唧提出要到迷宫深处寻找奶酪，而哼哼却说：“我们为什么要去呢？如果别处也没有奶酪怎样办？如果有奶酪你也找不着呢？”可是之后唧唧下定决心必须要行动起来，并且他还在所经路线的墙上写下了许多有鼓励和有感触的话，期望哼哼将来能够看到，同时也能提醒自我已经过此地，不致于迷路。

这时候两只小老鼠匆匆和嗅嗅已在奶酪n站找到了比奶酪c站更多更好的奶酪，他们已先享受到了更香更甜的奶酪。此刻唧唧也已踏上找寻新奶酪的途中，他依然是每隔一段时间就要写一句话，并且期望哼哼能够赶上来。之后唧唧最终找到了更多更好的新奶酪——在奶酪n站。而哼哼始终没有行动。

故事中的四个小精灵各有特点：匆匆能迅速开始行动；嗅嗅能及早地嗅出变化的气息；哼哼因为害怕变化而否认和拒绝变化；唧唧当看到变化会使事情变得更好时，能及时地调整自我去适应变化。并且这个故事告诉我们需要在各种各样的迷宫中找到适合我们自我的道路，帮忙我们在变化的时代获得成功。

我的京读后感篇4

客观地说，--写这个是明显的带着个人主观色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德国工人党的立场上来叙述他的所见所感。该书第一部分相当于是希特--二十多年的一个小自传，而在这个自传中穿插着对德国历史、现状以及未来的思考。

--是一个高傲的日耳曼人，他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信，极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土，推崇压缩犹太人的生存空间，推崇建立强权政府。

--可以说是一个纯粹的民族主义者，他推崇民族的纯化。在这个方面，他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年，一直保持着种族的纯化，而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。

犹太人在欧洲没有独立的生存空间，他们生活在各个民族之间，所以他们为了生活，就为各个民族服务，而与此同时也在摄取着各个民族的资源。

--认为犹太人之所以能有如此高的成就，很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特--日耳曼民族的纯化、排斥其他民族，主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。殖民道路被希特--是堕落的，太多的殖民地掺杂着当地的人种，损坏了殖民者民族的先进性。他甚至主张可以和英国妥协，不干扰英国的殖民政策，作为交易，英国同意德国在欧洲大陆的扩张。这也许可以解释他之后对欧洲大陆其他国家的侵略。

他对犹太人有很大的仇视，而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民-主党，控制着舆-论，控制着国家的经济，也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源，致使--在维也纳郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍，所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。

维也纳当时的议会政府在政策方面的长议不决，在事态变化方面的反应缓慢让--非常的不满。他认为英国式议会政府不适应德国，德国需要一个强而有力的政府来实现日耳曼的复兴。

我的京读后感篇5

初在书架上看到这本书时，有点小好奇，这是一本什么书呢？到底是谁动了他们的奶酪？书中的奶酪指的是真正的食物奶酪吗？带着疑问与好奇，我开始翻阅了这本书，看完后我恍然大悟，让我明白了很多事情，也走出了当时心里对一些事情的小困惑。

书中的四个人物给我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功关键在于他们面对变化能迅速的调整方向。虽然他们并不如两个小矮人聪明，但是他们能够遇见并接受变化，而且通过“勤奋”的工作，快速找到了新的奶酪。这是“匆匆”和“嗅嗅”值得我们学习的地方。就像我们在生活中或工作中一样，要勇于接受事态的变化。如果像哼哼那样不愿意接受奶酪没有的事实，而又不愿意冒风险去寻找新的奶酪，以适应变化，就会被淘汰。面对变化时，关键就是要能果断的做出抉择。作为人来说，面对问题特别是做选择的时候，就会考虑的很多，就像哼哼那样，机会就会在我们瞻前顾后时被错失掉。

读完最后一页，我把书合上，不由得思考起来。文中的奶酪可以指任何你想要的东西，比如快乐、幸福、健康等等。世间万物无时无刻不再变化着，没有什么能永恒不变。举一个最简单的例子，长长的假期过去了，有许多人不想开学，还沉湎于假期的快乐中，但还是要面对新的学期。这就是变化。文中的奶酪也是这样，你只有随时把跑鞋挂在脖子，才能面对这些变化，适应这些变化。如果你不改变，你就会被淘汰。这就是“奶酪原则”！

我们要随着“奶酪”的变化而变化，并享受变化。因为你要记住，总有一天，你的“奶酪”会被别人拿走。

这是结局……

或是，新的开始？

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