根据蒲场镇中心学校3月1日校长、园长会议要求，结合县教科局及市《关于开展春季学期学校安全工作检查的》要求，在认真组织开展好“开学安全第一课”活动，对学生进行交通、消防、食品卫生、预防溺水、踩踏、传染病等安全和等宣传活动。3月3上午，大溪小学利用开学典礼时间集中对全校学生开展了春季开学安全第一课活动。现将活动情况如下：

一、发动宣传，提高认识。

3月1日上午，我校召开了全体会议，明确提出上好开学第一课的要求和内容，让广大教师尤其班主任充分认识到：通过认真组织开展春季开学第一课———安全活动，对强化学校安全工作，帮助学生树立安全意识、掌握安全知识、提高自我保护能力，保证学校的教学工作健康有序地开展，有着十分重要意义。

二、科学组织，讲求实效。

1、开学之初，学校根据教科局文件精神，具体布置了开学第一课的要求，各班级利用课，大力向学生宣讲交通、卫生、春季传染病预防、消防、防溺水、防震等方面安全知识，让学生在安全防范意识、安全自我保护能力方面有一定程度提高。

2、利用旗下讲话时机对全体学生进行一次集中开学安全，来增强学生安全防范意识；学生严格遵守纪律，时刻把“安全”二字牢记于心，学生加强安全知识学习，不断增强安全防范能力。

3、组织学生观看“春季开学第一课———安全”相关电视节目，通过直观案例来增强活动的实效性。

4、开展安全检查活动，在开学出对整个校园进行一次安全集中大检查活动，重点是学生日常活动安全、校舍财产安全、学生体育活动器材、场所等方面安全，及时排查可能存在的安全隐患，杜绝校园重大安全事故发生。

“安全重于泰山”，安全工作是一项长期性的工作，仅仅靠开学第一课活动是远远不够的，我们必须时时树立“安全第一”的意识，坚持不懈地抓好安全工作，确保学生不出任何安全事故，让安全陪伴学生每一天。

四说的心得体会篇2

时值金秋，我怀着对大学生活的向往迈进了大庆石油学院。带着激的心情游览了这所我向往已久的大学，内心无比兴奋。

经经过这几天的学校生活使我对大石有了更深的认识，同时也使我的学习目标更加明确，为此，我与大家一起品味我的以下几点心得。

作为大庆石油学院08届新生，第一件任务就是了解校史。开学没几天，我们在学校的安排下进入了这个让我久违的校史馆。初进校史馆便感到了那里庄严的氛围，庄严中还有一些亲切感，让我迫不及待地观望这神圣的殿堂。灯光和着那些历史的画面，还有安静地被放置在玻璃橱里的书册，让我们领略了先辈们艰苦创业的辛酸，感受着先辈们坚持办学的.执著，同时意识到自己正领受着蓬勃发展的恩泽，于是立志将跨越发展延续下去。一幕幕画面无限延长，而我们正在书写着新的一页。思想奔腾而出去追随先辈们的精神，留在心里的是一片自豪。此时才真正领会了大庆石油学院正门处巨石上刻着的校训“艰苦创业，严谨治学”的意义。仅八字，凝聚了多少历史，承载着多少先辈们创业的辛酸，寄托了无限对大石学子的谆谆教导，简约却不简单，浅显却意味深长。难怪迈进大石校门的人，第一眼便会看见这八个大字，原来要让每个人都牢记这段历史，这份希望，这份责任，如此一字千金！这让我想起了大庆标识性人物：铁人—王进喜。

这一天，学校组织了学生参观铁人纪念馆。一直以为铁人离我们很远，直到看见屹立在纪念馆前的铁人像。他脸上的沧桑，他豪放的笑容，强壮的身躯，让我为之震惊。他离我那么近，近得仿佛可以听到他坚强有力的心跳。揣摩着他拼命也要拿下大油田的呼喊，用力地看着屏幕上铁人的一个眼神，一个微笑，还有他用身体搅拌泥浆时坚决的面孔，要自己深深地刻在心里。往事已随风散去，却激起后人心里阵阵涟漪。他让我内心升起一股要强的信念，终于明白，为什么学校要组织参观铁人纪念馆了。参观纪念馆是对心灵的一次供氧，要我们更坚强，更勇敢地迎接新的大学生活。接着我们又迎来了我们化工院的专业，更清楚的了解到自己专业的就业情况及发展前景。教授指给我们四个字“学以致用”，品味着这几个字我确定了以后的学习目标：

第一，学习好自己的专业，多涉猎一些与应用化学有关的书籍，同时也尽可能把知识领域向外扩展以丰富自己，活跃思维。

第二在抓紧学习的同时参加社团活动锻炼人际交往能力。

第三，学习好三大工具：英语，计算机，数学，特别是培养英语听说能力使其更好的为专业服务。

第四，加强体质锻炼提高身体健康状况。

总之一句话：我会在四年的学习生活中把自己更好的打造成一名优秀的人才以服务社会报答大庆石油学院的培养。

学校的开学典礼如期举行，让我了解到了大庆石油学院的过去和现在。刘校长重申了学校“以人为本，科学发展，质量立校，特色创优”的办学理念和“严谨，朴实，勤奋，创新”的校风。校长的讲话让我认识到科学的精神是创新，科学的态度是务实，他强调新生要注意实验，要会利用学校先进的实验室设备；还要注重培养自学能力，学校图书馆藏书量大，知识面广是学习的好去处，特别是新生要经过从高中到大学学习方法的改变，更要注重这些方面的培养。我把这些话铭记于心，校长真诚的言语让我感觉到身经百战的校长是如此的平易近人。进入大庆石油学院无悔。

为了学校更好的发展，作为一名新生我希望学校能更多的引进学科带头人，以推动我们学校的学科的发展。特别是要将石油工程，地质科学，化学化工等特色院系的学科的发展壮大。我相信，大庆石油学院的明天会更好，大庆石油学院的学生明天也会更好！

四说的心得体会篇3

今天的培训内容：“师德”。

如果要问大家“什么是师德?”相信绝大多数都能够轻而易举地回答：“师德就是教师这一职业所应遵从的职业道德规范。

”是的，我认为，做幼儿老师，就是一份爱心与良心的职业!作为在幼教工作岗位上的我们，以后要加强自身师德师风学习，通过业余时间提高自己，充实自己，自觉遵循《幼儿园纲要》,《师德承诺书》，不体罚与变相体罚幼儿。

真正以“爱”去每一位孩子。

让我们重新拾起那无瑕的童心和孩子们一起快乐成长

培训中我们列举近几年发生的体罚幼儿事件，并学习了师德的表现和体罚及变相体罚的危害，最后做出目前我们师德值得反思的问题，那么改变从现在做起...

一、学会去爱

二、学会尊重

三、学会宽容

四、学会严格

五、学会平等

六、学会合作

七、学会交流

八、学会支持

师德是什么?——师德就是敬业爱岗、默默耕耘，以实际行动为祖国的.事业添砖加瓦。

作为一名幼儿教师，我们比普通老师承担着更为繁重的任务。

多少个不眠之夜，校园里早已一片沉寂，我们却仍在办公室加班加点。

多少个节假日，别人合家团聚其乐融融，我们却忙着组织幼儿开展社会实践活动。

再苦再累，我们都毫无怨言，力争做好每一项工作、上好每一堂课。

因为我清楚地知道，这就是教师的职责，这才是一名教师应有的形象。

关心孩子、爱护孩子，把希望的种子播入幼儿的心灵，使它生根、发芽、开花、结果。

时至今日，感受着孩子与日俱增的尊敬与喜爱，收获着孩子健康成长带来的欣喜与快慰，我们终于明白——师德不是一个空泛的概念，它体现在教书育人、言传身教的职责中;它凝聚在对孩子始终如一、无微不至的关爱里;它升华在对事业无比忠诚、为事业无私奉献、不为名所动、不为利所诱的坚贞操守上。

这就是师德的真正含义; 这就是你、我、他、她——我们大家共同的理想、信念和追求!

四说的心得体会篇4

1、注重发挥家庭的功能。子女的职责，要由父母共同承担，哪一位都不能放下自我的职责;同时，父亲和母亲要为对方承担职责创造条件，在孩子上有分工有合作，不应单方独揽“大权”;只有在父母共同承担职责、对子女的影响力和谐互补的状况下，才有可能全方位发挥家庭的功能。

2、多给孩子一些表扬和鼓励。多给孩子欣赏的目光，有利于培养孩子良好的道德行为习惯和品质，有利于增强父母对孩子的信任。多给孩子以欣赏的目光，就会看到孩子与众不一样的长处和优点，看到她的一点点进步，肯定她，坚持鼓励她，耐心引导她，平和看待她，并以实际行动支持她，孩子就会把自我的优点发扬光大，这一点是很必要的。

3、加强与班主任及老师的沟通和联系。主动向班主任介绍孩子的状况。比如我们在刚开学时就向班主任重点证明：孩子胆小、老实，请老师给予关照。之后，经常向班主任及老师了解状况，坚持每一天看一看联系本、并签字，将孩子的点点进步向班主任及老师汇报，这样便于和班主任及时沟通。衡量一个老师的潜力不单单是她的教学质量，更就应看她是如何孩子做人及与学生和家长的沟通方式。孩子是否能顺利成长，家长很重要，老师是关键。这一学期来，孩子进步很大，已经能自觉地用心主动举手发言，发言的声音也变得响亮了。孩子透过班主任及老师的培养，变得自信、开朗了，也在学校交了几个朋友。在这方面，作为家长感到十分欣慰。

4、注重与孩子日常交流，帮忙孩子克服缺点。我们十分注重与孩子的交流，让她说同学的优缺点，自我有哪些不足的地方需要改善。比如我们的女儿好犯粗心大意的毛病，总是把加法当减法，减法当加法。我们就设计一些作业，其中有许多粗心大意的错误，故意请她当“老师”批改。反复训练几次，在这方面的错误明显减少了。针对她吃饭慢的不良习惯，我们就想办法培养她做事快的习惯，给她讲明道理：只有把自我的事尽快做好了，才有时光玩或学别的东西。

5、不要轻易对孩子发火。我们觉得，经常对孩子发火。会出现两种结果。一是她已经习以为常了，觉得你发火没什么大不了的事，二是会因为她胆小而惧怕你，使她对你望而却步。如果经常发火，她就会报喜不报忧，家长就了解不到孩子的真实状况，这样起来就会被动。孩子是一项复杂的系统工程，只能慢慢来。

6、充分尊重孩子的天性，并培养她学会休息和调整。好奇心、丰富的想象力和争强好胜是孩子成长的三大要素。因为一年级的孩子都比较小，天性好玩，在这方面就要保证孩子有充裕的机动时光去玩和放松，去做自我喜欢的事。同时，孩子每一天要上六节课，十分辛苦，每一天回家都很累。在这方面，作为家长，一是为她做好各种后勤服务工作，加强补充营养，帮她解乏;二是教她自我学会休息和调整。比如听听音乐，闭目养养神、简单活动一会儿等等(当然，最好是学校每个星期三下午让低年级的学生在家学习，借此机会适当调整一下)。等疲惫过后立刻是一个智力的高峰，在这个时段内，再要求她完成作业和阅读课外书籍。

四说的心得体会篇5

?学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“的一般目的”，本编主要论述了管理和的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，

下面就《普通学》中的思想作一简要述评。

(一)五道念与以之为基础的目的论

五道念构成了赫尔巴特目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。

“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为. “正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。

的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是最终的最高的目的，是公民道德对目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。

目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是的任务”。作为者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种.种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。

(二)管理论

赫尔巴特认为管理的主要方法有：

(1)威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。

(2)监督。对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。但是滥用监督又会造成很大的危害。拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人;“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前;他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。

(3)权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。权威必须将置之度外而单独发挥作用。虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要;他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是者的感情投入，者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中;二是者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与者交往起来的时候，学生才能致力于他与者关系的发展”。

(三)兴趣说与教学论

(1).兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。

何谓兴趣?“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时.兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。

兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。

(2).兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种.种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。

根据这四个阶段.赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段:

一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法"。

二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心"。"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。"

三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。

四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。

所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。

(四)性格观

1.管理、教学和训育，构成了赫尔巴特体系的骨干。管理不是，但是，“紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳”，则是教学和训育工作得以顺利进行的必不可少的保障。而训育即是道德，即是整个活动的主要组成部分。在教学和训育()的关系上，“不存在‘无教学的’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无的教学’一样。”道德(训育)如果不通过教学，只是一种失去了手段的目的;相反，如果教学不进行道德(训育)，就是一种没有目的.的手段。训育，是的最高或最终的目的。就其内容而言，训育即是培养学生形成道德性格的。

(1)性格与意志、个性。什么是性格?“那种与众不同的特征通常称为个体的性格。”牲格与意志关系很大，“能用来刻划作为理性动物的人的主要表征，这就是意志，而且是在严格意义上来说的意志”，意志是坚定的，而这种坚定性就是性格。观念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格与个性具有一种既相依又斗争的矛盾关系，一方面，“应当尽可能避免侵犯个性”，另一方面，“性格几乎不可避免地通过对个性的斗争来表现自己。单纯而顽强的性格正是通过对来自个性深处的新的念头和欲望进行不断的斗争而形成的，不论是道德的性格还是罪恶的性格，概莫能外。所以，赫尔巴特提出：“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分──个性的核心──按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向，这就是德育的目标”。

(2)性格之主观部分与客观部分。性格的客观部分即是指个人在自我观察时所发现的业已存在于自身的意志;而性格的主观部分则是自我观察吋所产生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加强性格;不一致时，损坏性格。不一致的情况必会导致二者的矛盾斗争，从而产生一强一弱的结局，并最终通过以强胜弱来将性格统一起来。赫尔巴特认定，对性格的客观部分的是困难的，因为当我们对儿童进行教诲时，其性格的客观部分往往会隐藏起来，而到时又会表现出来。的使命正是在于知难不避地对性格的客观部分进行教诲。只有在性格的客观部分得到了陶冶之后，才能为性格的主观部分打好基础。

2.道德性格

(1)道德性格之积极方面与消极方面。凡是有德行的人，其性格总是坚强的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表现为坚强的意志，另一方面，道德的性格又必须服从外来的要求，而这又有可能成为懦弱的表现。这一矛盾的两个方面即是道德的积极方面与消极方面。赫尔巴特认为，这一矛盾的解决过程，即是人的性格走向“内心自由”的过程。道德性格的形成必须借助于对外来要求的服从来实现，但是，这种服从决不能是消极的，决不能是迁就，坚强的性格必须对外来的要求进行审查，选择和评估，从而作出自我判断，将消极的外来的要求转化提升为积极的自我道德律令，“只要一个人决定服从判断，那么这种否定的判断就会转化为真正的性格升华和自我牺牲。于是，他把那本身仅仅是一个单纯的判断的东西作为一个绝对的命令予以接受”。所以，经过了内心的价值转换，消极的“服从”便转变为积极之物了。真正的道德性格正是通过克服性格中的主观部分和客观部分的不一致来求得道德的积极方面和消极方面的统一，从而达到“内心自由”的境界。

(2)道德性格的影响因素。首先，“行动是性格的原则”，内部经验是道德性格的本原。意志决定性格，意志行动构成道德性格的基础。人的行动是外部活动，而人的意志是内部活动，内部活动总是先于外部活动，外部活动不过是内部活动的复本。因此，内部经验的性质和能力决定着道德性格的倾向。其次，思想范围影响人的性格。人有怎样的思想范围就有怎样的性格，“思想范围的限制虽然不是性格的限制，却是为性格造成了限制”，所以，只有使学生形成广阔的思想范围，方能运用的全部力量。再次，素质影响人的性格。人的心理素质是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心灵状况是否较容易或较难改变方面。”有的人易受感动，其心理往往因境而迁，有的人则不易感动，其心理往往坚定执著，前者永远形成不了稳重的性格，而后者则具有极出色的素质，因而是最值得的人。最后，生活方式影响人的性格。动荡流离的生活方式会对道德性格的形成产生不良影响，严格规律的生活才有益于孩子，“父母们通过其对家事的全部安排来建立日常生活的严格规律，可以给他们的孩子带来明显的好处。”但是，也应该注意不要将这种有规律的生活安排得过于单调，过于严格，不然，“那些仅仅被动地作为驯服的儿童而成长起来的人，当脱离监督时，他们就没有性格了”。

(五)《学》的意义

赫尔巴特的《普通学》是理论发展史上的伟大里程碑，是近代理论走向科学的开山祖和奠基石。

(1)赫尔巴特将五道念作为其论的理论基础。这种试图将目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其目的论成为有源之水，有本之木的理性之物。

(2)赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。从中我们可以看出，中世纪神学的幽灵还在赫尔巴特的身上游弋，其反动性是显而易见的。但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西.这就是矛盾的赫尔巴特。

(3)《普通学》的不朽生命在于它的教学论。赫尔巴特从其观念、兴趣、统觉等心理学思想中寻找其教学论的理论依据，试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。

(4)在训育论中，赫尔巴特试图将道德的积极方面和消极方面统一起来，从而使人归于“内心自由”。他重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用，将道德性格的养成生活化，重视者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用，主张陶冶，反对强制，所有这些，都是具有理论意义和实践价值的。但是，赫尔巴特将一切社会问题甚至包括一切尖锐的社会问题都归之于温和的道德观念的责任，从而陷入了“道德万能论”的泥潭。这充分反映了赫尔巴特的思想保守性。

四说的心得体会篇6

我们的工作，就其本身的性质和逻辑来说，就是不断地关心学生的成长。我们任何时候都不应将教学工作理解为单纯的“传道、授业、解惑”，而应将更多的心力放在如何维持和保证师生之间不可或缺的心灵沟通上面。只有善解人意的教师，才是真正的教师。在培训学校，我们面对的多数是性格迥异、基础参差、期望不同的学生。这就需要教师顾及到学生自身存在的特点，及时激发他们学习的内部动力，并多给学生一些建立自信心的机会。教师的评价，无论是积极的还是消极的，都往往能对学生产生一定程度的影响。因此，我们对于学生获得的哪怕是极其微小的成功和进步，都应给予真诚的肯定和赞扬。喜欢鼓励学生的教师，犹若清晨的一缕曙光，足以照亮学生心底黯淡的殿堂。往往老师一句体谅的言语，就能使学生的情绪稳定下来，重新恢复信心；一番指引暗示的劝导，就能帮助学生走出迷雾，远离误区。对待学生，我们应当格外注重正面。或者说，注重对学生良好行为习惯的及时肯定和倡导，从而促成其进一步的发扬和推广。认可学生的付出是中非常重要的一点，要让学生始终能够看到自己的进步，同时避免使其产生任何消极逃避的思想。因为学习成效是树立学生持之以恒信心的阳光、空气和水。赏识是一种以尊重学生人格为前提，通过表扬、肯定学生的某些闪光点，实现对学生有效激励作用的“正强化”，是在承认差异、尊重差异的基础上看到学生每一点点的进步，用欣赏的眼光发现学生的可贵之处，使学生看到自己的闪光点，使学生每天都在进步和成长。教师鼓舞、激励的语言，像魔棒一样，能使疑虑变得坚定、恐惧变得平静、犹豫变得主见、自私变得互助、怯懦变得勇敢、自卑变得自信等，综合起来就是“我能行”的力量与信心。

这就是教师语言对学生心理引导的结果。这种引导将使学生的心理不断健康成长，形成一种积极向上的心理主流。赏识是对学生个性尊重的，对学生进行赞扬和鼓励的。少责备和惩罚学生，尤其是那些所谓落后的学生，取而代之的是多给他们关心、鼓励和常识，及时发现他们的长处和优点，并公开地予以肯定，学生就会越来越优秀。每一个人，在日常生活中都渴望获得尊重、肯定、信任和关怀。当一个人被认可、被信任、被尊重时，他的爱心、善心就会不断被强化，他的自尊、自信也就会逐渐提升。

当一个人具备这些积极因素的时候，就会逐渐迈向真、善、美的境界。因此，说“好孩子是夸出来的”一点也不夸张。正所谓“士为知己者死”，追求赏识是人的天性。对于一个不断成长的学生，我们最好的礼物，是多给他们一些欣赏和期待，多给他们一些赞美和鼓励。赏识，可说是素质的延伸，集中体现在教师对学生取得未来成就的可能性暗含期待的一种深沉的情感体验。在这种情感体验中，包藏着热爱、信赖、坚信、鼓励、严格要求、期望等在内的复杂情绪。它们通过教师的各种暗示的方式，或有意或无意的流露出来，向学生展示出赏识的感召力和推动力，从而触动学生的心灵，引起学生对教师作出积极的回应。这个过程不仅有利于诱发和鼓舞学生克服困难、自强不息的激情，并且对学生的智力、品德和个性的发展产生直接影响。然而，学会赏识并不容易，它不但要求我们的心灵里充满爱心，还要求我们具备足够的智慧来时时实施和贯彻它。赏识的十种解释：赏识就是父母教孩子学说话学走路的；

赏识是承认差异、允许失败、符合生命成长规律的；

赏识是让父母孩子都学会翘起大拇指的；

赏识是化解孩子心结，让孩子心灵有个家的；

赏识是唤醒天下父母，让父母领取合格证的.；

赏识是让孩子学会赏识目光看世界，形成良好思维习惯的；

赏识是让孩子学会自己快乐并带给别人快乐的；

赏识是让孩子学会与人和谐相处、做人中人的；

赏识是呼唤善良，启迪智慧的；

赏识让人学会感恩，启迪智慧的；

赏识雨露*自然篇

1、农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运；家长怎样对待孩子，决定了孩子的命运。

2、农民希望庄稼快快成长的心情和家长希望孩子早日成长的心情是完全一样的，可做法却往往不同了。

3、农民日夜思考的是庄稼需要什么？怎样满足庄稼的需要？家长彻夜难眠，有没有想到孩子心灵深处的需求是什么？怎样能满足孩子的精神需求呢？

4、庄稼长势不好时，农民从不埋怨庄稼，相反，总是从自己身上找原因，孩子学习不好时，许多家长却一味指责，很少想过自己的责任，在自己身上找找原因呢？

5、地理环境变化时，农民都知道要改变种植方法，社会环境变化时，父母是否想到要更新观念呢？

6、没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民，没有教不好的孩子，只有不懂的父母。

7、农民种庄稼，光爱不行，只有懂，才有好收成；家长孩子，仅有爱也不够，只有懂，孩子才有美好的明天。

8、好农民，不让最矮的庄稼枯萎；好老师，不让最好的学生自卑。农民最关心的是禾苗是否舒展，老师为何不关注童心是否欢畅？！

赏识雨露*人生篇

1、生命如水，赏识人生，学会赏识，善待生命。

2、善于看到别人的优点，不仅是给别人带来快乐，更是让自己快乐，因为你心中充满光明；总是盯着别人的缺点，不仅给别人带来痛苦，更会给自己带来痛苦，因为你心中一片阴暗。

3、让生命放光：

你无法改变生命的长度，却可以拓展它的宽度；

你无法左右天气，却可以改变心情；

你无法改变容貌，却可以显示微笑；

你无法影响他人，却可以充实自己；

你无法预知明天，却可以善待今天；

你无法样样顺利，却可以无怨无悔。

4、学会选择的本质就是寻找光明——凡事发生，往好处想，形成良性思维习惯，使你终身受益。

5、每个健康的手指仿佛都是一个自己快乐并给别人带来快乐的人；反过来，每个受伤的手指仿佛都是一个自己痛苦并带给别人痛苦的人。

四说的心得体会篇7

从主观方面来说，我觉得学生厌学主要有以下原因：有的学生纪律观念淡薄，没有正确的学习目标，缺乏远大的理想；有的学生智商比较低，对问题反应慢，学习跟不上去；有的学生是因为学习基础差，对老师所讲述的问题理解不了，学习甚感吃力；还有的学生是由于对某些学科或者某些老师的好恶程度不同。

从客观方面来说。学生厌学的原因主要有以下几个方面：第一、受当今社会上所流行的新的“知识无用论”的影响；第二、家庭管教失误，对学生过于放纵或过于严厉；第三、受当今社会上某些不良思潮的影响；第四、某些教师方法的失误。

要想遏制厌学现象的发生，及时挽救厌学的学生，我觉得可以尝试这样做：

根据厌学者的实际情况和具体表现，帮助其制定经过努力可以实现的目标。但要注意目标不可定得过高，不能让学生感到可望而不可及。在使学生经过自己的努力，达到该阶段目标后，学生在享受胜利欢乐的同时，再制定下一个目标，经过若干阶段的努力和练习，可大大提高学生的学习兴趣，从而提高他们的学习成绩。

家庭与学校配合法。教师经常与学生家长保持联系，互相通报学生的情况。针对学生的不良习惯，有针对性的对学生进行管教。通过家庭与学校的配合，才能形成一股合力，从而发挥最佳的效果。

i即让厌学者充当新的角色，感受到老师的关怀和学生的信任，接受新的习惯，改掉不良的风气。比如让对某一学科厌恶的学生充当该科的课代表，迫使其培养对该学科的兴趣。

要求教师掌握一定的心理学知识，使自己能够成为学生的心理医生。要看到，学生厌学，并非都是不喜欢学习，而是由各种各样的主客观原因造成的，教师应抓住学生想学又学不好的心理矛盾，及时找学生谈话，对学生产生厌学现象的心理原因加以分析，使学生理解到学习成绩并非判断学生好坏的唯一标准，只要在学习上尽了最大的努力，遵守校纪班规，就是好学生。从而端正学生的思想态度，鼓励其向好的方面进行努力。

抓闪光点，每个学生都有自己的优点和缺点，即使厌学者也不例外。教师要善于发现学生的优点，并及时给予鼓励，让学生的优点得到充分地发挥，从而使学生实现彻底的转变。

总之对这些特殊人群的学生一定要有耐心。

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