你有多久没有仰起头看看天空，俯下身就是他弟了，我们在这个时代，又有多少时间去关心留意周围一些弱小的生命呢?可能在墙院一角，红牧蚁正搬着战利品回家;可能在一颗枯木中，天牛幼虫正计划着逃离家园，飞向蓝天;可能在一片小小的树叶上，大萤火虫努力的发着光，抢尽绵薄之力，照亮漫漫长夜……让我们通过《昆虫记》慢慢了解他们吧!

在法布尔的方式园中，各种昆虫出没，有“建筑师”蜾蠃，它的杰作常常让人目瞪口呆;有负葬甲，勤勤恳恳的工作，只为养活子孙后代;有花金龟，它是春天的荣耀，玫瑰的主人，天真的如同孩子一般。

最令我惊讶的昆虫，却是看似平平无奇的天牛，法布尔形象地将天牛幼虫比作“一节蠕动的小肠”。不仅是因为其外表相似，但是因为幼虫所具备的感觉和一节小肠差不多，它们没有嗅觉，没有视觉，更没有听觉。而仅有的味觉和触觉也非常迟钝，他能知道什么呢?仅凭这与外界小小的关联，它对现在几乎一无所知，却对未来看得清清楚楚。

天牛幼虫知道成虫无法自己从橡树中钻出，于是冒着生命危险，准备好逃生之路。它知道成虫身披铠甲，无法在蛹室里转身，于是在化蛹前，选择了头朝洞口的姿势。它知道蛹的身体非常娇嫩，于是将蛹室铺满柔软的内衬;它知道，在漫长的蜕变过程中，可能会有天敌进攻，于是在胃里储存了含钙的糊，以便把洞口封起来。它究竟是如何做到的呢?它对外界的了解甚少，几乎没有感觉，我想这便是它与生俱来的天赋。

再看看其他昆虫，法国狼蛛知道进攻对手的精神中枢，快速致死;大蝼步甲懂得布置陷阱，引导猎物一步步走向死亡;孔雀天蚕蛾用独特的方式吸引同伴，让人疑惑不解……还有许许多多的昆虫，它们的`天赋各不相同，将目光投向时间的长河，想想这些昆虫的祖先，它们的天赋并不是从物种诞生时就拥有的，而是经过岁月沉淀，时光洗淘，历史变化得来的这种天赋，这种能力是多么伟大呀，可现在他们却因为弱小，不起眼，被我们所忽视。

?昆虫记》轻声告诉我们：世间万物，哪怕一草一木，一只小虫子都有它所蕴含的巨大道理，我们要仔细观察，耐心体会，感受大自然的神奇。

父与子读后心得篇2

?谁动了我的奶酪?》，生动的阐述了“变是唯一的不变”这一生活真谛，作者斯宾塞·约翰逊博士是美国知名的思想先锋和畅销书作家，此外，他还是一位医生、心理问题专家，也是将深刻问题简单化的高手。在他清晰洞彻当代大众心理后，便在该书中制造了一面社会普遍需要的镜子——怎样处理和应对信息时代的变化和危机。

?谁动了我的奶酪》故事虽短，其中所含的哲理却十分深刻。故事中的嗅嗅、匆匆与唧唧、哼哼分别代表了我们简单的一面与复杂的一面，他们在迷宫中寻找奶酪的方法与应对奶酪消失时作出的不一样反应映射了我们应对变化时的不一样反应。

人类复杂的头脑能够帮忙人们解决许多困难的问题，促进人类的发展，社会的进步。但人类复杂的头脑所带来的复杂感情也会战胜他们的理性思维，使他们看问题的眼光变得黯淡起来。

嗅嗅和匆匆是两个头脑简单的两个小老鼠。在寻找奶酪的过程中，他们总是运用简单低效的反复尝试的方法寻找奶酪，他们会经常迷路，离开正道走错了方向，有时甚至还会撞到墙上，但他们却始终没有放下寻找奶酪。

一段时光里，哼哼和唧唧都在为是谁拿走了奶酪而分析着，等待着奶酪的出现。由于饥饿和焦虑，两个小矮人已经变得有些虚弱。唧唧开始明白，再继续等待下去，状况只会变得更加糟糕，他犹豫着自我是否就应进入迷宫寻找其它的奶酪。但恐惧感使他放下了这种做法。最后有一天，唧唧开始嘲笑自我愚笨，正是恐惧使他如此裹足不前、坐以待毙的。当哼哼再次对他说外面可能也找不到奶酪时，他又感到了那种使他停滞不前的恐惧感。但是立刻，他又想到如果找到了新的奶酪呢?那种享受新奶酪的喜悦再度使他鼓起了勇气。他尽力发挥自我的想像力，在脑海中为自我描绘了一幅他最信赖的、最具现实感的图画——他在寻找和品尝新的奶酪。这种“真实”的图面，使他充满信心，他能够在迷宫里找到奶酪，一切完美的事物都会随之而来。唧唧明白走进迷宫，他会迷路，会遇到各种困难，但他还是充满信心，鼓起勇气走进迷宫，他明白，有些事情改变了就不可能再回到以前的样貌，生活一向在改变，我们也就应随之改变，如果你不改变，你就会被淘汰。

在寻找奶酪的途中，他不断地找到一些奶酪，但都吃不了多久，随着时光的流逝，他开始怀疑，找到奶酪是否能成为现实，但当感到泄气时，他脑海里那“真实”的画面就会浮现出来支撑他继续走下去。当唧唧站在一条黑暗深邃的通道时，又一阵形恐惧感袭来，他开始想像各种可能降临到他身上的可怕的事情，他越想越害怕。忽然，他又觉得好笑，他意识到畏惧只会使事情变得更糟糕。当他想通这点，他不再畏惧，他笑着跑向这条通道，同时他在墙上写道：“当你超越了恐惧时，你就会简单自在。”

尽早注意细小的变化有助于我们适应即将来临的更大的变化，陈旧的信念不会帮忙我们改变。

唧唧与哼哼找到奶酪c站后，每一天都沉于奶酪的幸福中，并没有发此刻奶酪每一天逐渐减少的细微变化，当奶酪消失后，他们变得惊慌失惜，无法适应。而嗅嗅和匆匆却每一天注意着奶酪的变化，他们并不惊讶奶酪的消失，当他们发现奶酪消失后，他们立即作出反应，前往迷宫更深处寻找其它的奶酪。唧唧在等待一段时光后，明白自我再继续等下去，只会使状况变得更差，于是他选取了前往迷宫寻找奶酪。当他再次回来劝说哼哼时，哼哼仍然固执地认为外面不可能找到奶酪，他认为c站的奶酪还会回来，以前的幸福日子还会重来。哼哼仍然在拒绝变化，他固守着他陈旧的信念，他不肯理解改变。然而改变已经发生，奶酪已经消失，以前的一切都不会再回来，而哼哼也不可能等到他的奶酪。

变化总是在发生，我们应尽早预见变化，当变化发生时，我们要有充足的勇气和信心去面改变化，尽快适应变化，我们应随着事情的变化而变化并享受变化。

哼哼和唧唧是两个小矮人，拥有复杂的头脑，他们则是靠着脑袋行事，他们运用思考的潜力，从过去的经验中学习，靠复杂的脑袋，搞出一套复杂的寻找奶酪的方法，尽管他们的方法比小老鼠的方法高效，但他们也会经常迷路与走错方向，但他们也始终没有放下寻找奶酪。最后有一天，在某个走廊的尽头，在奶酪c站，他们找到了他们梦寐以求的奶酪。在寻找奶酪时，复杂的头脑使两个小矮人更少地迷路与走错方向。然而，在奶酪消失时，他们复杂的头脑并没有帮忙他们更好地解决问题。相反，复杂头脑所带来的复杂情感阻碍他们解决他们所面临的问题。当嗅嗅和匆匆发现奶酪消失后，他们并没有过多的惊讶，而是把一向挂在肩上的鞋穿上，前往更深的迷宫继续寻找奶酪，而当唧唧和哼哼发现奶酪消失时，感到十分地惊讶，他们不能相信眼前的事实甚至以为这一切都是虚假的。他们不去寻找新的奶酪，反而在那里不断分析着是谁拿走了奶酪。他们终日在c站等待，复杂的脑袋阻碍他们改变，他们习惯了奶酪c站，奶酪带给他们的不仅仅仅是填饱肚子，它意味着他们悠闲的生活，意味着他们的荣誉，他们不能理解这一切都将消失，他们无法适应这种改变。

有时候，有所畏惧是有好处的，当你害怕不做某些事情会使事情变得越来越糟糕时，恐惧心反而会激起你去采取行动。但是因为过害怕而不敢采取任何行动时，恐惧心就会变成前进路上最大障碍。

父与子读后心得篇3

妈妈给我报了坦坦国学班，就这样，我开始读《论语》了。《论语》十分有趣，里边有很多关于孔子说过的名言警句，比如教我们如何学习的“学而时习之，不亦说乎?”、关于治学方法的“学而不厌，诲人不倦。”等，《论语》让我体验到了教学相长的快乐。

我最喜欢这句话：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”这里的五美是指：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”四恶是指：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四恶。

有一次，我在公交车上看见了一位老奶奶，她看见了一个大哥哥坐的位置，大声骂：“起来，让开，我要坐。”那位大哥哥看上去身体很弱，很累的样子，那个老奶奶却坚持要他让座，大家都说：“你不能倚老卖老呀!”我想起了孔子的.话：“老而不死，为之贼。”不是老人变坏了，而是坏人变老了。道德品行不好的人从小不懂礼仪，长大无所作为，老了还要祸害社会。

?论语》中，我最喜欢孔子。他很谦虚，从不跟人比较。比如，孔子有一次走在路上，遇到了阳货，阳货对孔子说：“不如我们来比一比看谁家更有钱吧!”孔子心想：“我若跟别人比，这样就违反了天命，就不是一个君子了!”，于是他严肃地说：“我不会跟你比的。”阳货很生气地嘲笑孔子家穷，孔子却说：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀慧。”说完便走了。

以前，他的弟子很少，后来，他的弟子越来越多，一生共有三千多弟子。我很喜欢聪明的子贡，他十分的尊敬师长。子贡看见孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并问好，还经常向孔子请教许多关于如何成为正人君子等方面的问题，孔子也非常喜欢子贡，教他各种各样的道理。孔子去世后，子贡就在他的墓地旁住了三年，子贡去世后，还嘱咐后人将自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜欢《论语》中讲到的第一学霸颜回。颜回家中贫穷，但从不放弃学习。每天晚上颜回都坚持读书，勤奋好学，后来成为孔子最喜欢的学生。孔子本来想把他的学问传给颜回，可惜颜回却早早去世了。

?论语》还告诉我们，做一件事，要多思考：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”如果要做一个正义的君子，那就要懂得九思，学习关于君子的话，千万不能和小人做坏事。

如果你想要成为孔子这样智慧的人，那么就来读《论语》吧!

父与子读后心得篇4

当我们翻开《朝花夕拾》，透过鲁迅先生生动的文字、炽热的感情，仿佛能够看到他创作时的神态;时而沉静，时而激昂，时而悲愤，时而忧伤。文中的人物也鲁迅先生的描写下栩栩如生，善恶分明，而最让我印象深刻的便是那“老好人”——衍太太了。

衍太太是鲁迅先生小时候的邻居。她可“好”了，无论闹出什么乱了，也决不去告诉各人的父母。孩子们冬天吃冰，她笑着记谁吃的冰多，比赛打旋子时怂恿着记数……鲁迅写她的“好”我看在眼里，但其实我知道，这是典型的鲁迅笔法——反讽手法。她挑逗孩子看不健康的画，还教唆小鲁迅去拿妈妈的钱，变卖自家的首饰，然后歪曲事实无中生有地散布流言，当孩子们跌倒时，还用烧酒调了水粉涂在伤口上，其实，这样做只会“火上烧油”罢了……这难道还看不出衍太太的心术不正吗?

可鲁迅先生并没有狠批痛骂，反而写了好的“和蔼”，写孩子们“喜欢到她家去玩”，我佩服极了鲁迅先生，他这种“言在此而意在彼”的语言着实令我着迷恋，不动声色地讽刺了衍太太的伪善，表里不如一。读者虽没有看到笔墨间的半点脏字，却能体会到鲁迅先生对她鄙视。先扬后抑，寓于褒的手法写出了衍太太是个多嘴多舌，自私自利，喜欢使坏的妇人。在这本书中，给我印象最深刻的角色，便莫过于她了。

好人?坏人?鲁迅先生的笔触前不见古人，后者也难以追去，他笔锋的犀利，令我久久难忘，连那笔尖的韵味，也难以从心头抹去。

父与子读后心得篇5

近日拜读了于丹的《论语心得》后，感触颇深……

读了《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关联、同事关联的心态，是一种融入在此刻社会中的理性道德。读到于此，想到以前读过的《菜根谭》，两者皆有：

风斜雨急处，立得脚定。

花浓柳艳处，着得眼高。

路危径险处，回得头早。

正所谓“性定菜根香”。

书中有一段对于理想与现实关联的分析，很是经典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的潜质，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和用心的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

在教学工作中，我们不就应总是抱怨没有时刻，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时刻在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时刻问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时刻好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远持续活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时刻时就应首先思考清楚的!

对于“学习困难的“学生，他们的学习是很缓慢地感知、明白和识记所学教材的学生，他们一样东西还没懂另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。如今，我也试着用赏识的眼光来看待我的学生，不用分数的`高低来作为衡量一个学生的唯一的标准。我试着从课堂的点滴中来发现学生点滴的进步，并为他的进步欣喜。当然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他明白：“别人能行，我也能行。”我试着让我的学生始终能看到自己的进步，“不好有任何一天使学生花费了力气而看不到成果”。我要时时刻刻让当年我眼中所谓的“差生”体会到成功的快乐，并让快乐延续着。

古人云：“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要发奋探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。

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