所谓断舍离，断，就是断绝不需要的东西；舍，就是舍弃多余的废物（再好的东西不用都是废物）；离，就是脱离对物品的执着迷恋。整本书都是反反复复在讲这个断和舍，并且反复告诉你断和舍时不要纠结，你可以这样更好断，那样更好舍，我在想我是不是也可以出本书，翻来覆去的说。说笑的，这里要提醒一下，尊重知识，曾为你指点迷津的都是有价值的。

我完全相信书中所阐述的通过断舍离的方法让生活实际发生变化，同时也会对精神方面，也就是意识层面带来改变。

先通过舍，丢掉生活中当下用不上的物品，来净化生活环境，从而带来精神爽，情绪高，自然心情好，效率高，正循环的开始。

再通过断，控制物品的进，只要当下不需要的坚决不买，不管再打折再促销哪怕白送，都不要，从而让生活始终保持精简，富足而不多余。当回头发现自己都能做到“断”，说明生活的主动权已经回到了自己手中，以后也不会被外物牵着鼻子走了。

做到了断和舍之后，就基本实现了“离”，脱离了对物品的执念，对外物都保持合适的距离。

看似这么简单的“断舍”，不就是扔扔东西，少买东西吗，怎么就那么难做到呢？

第一，比较懒，懒到连脑子都不愿意动的程度，现在基本上脑子都是跟着外界在跑。改变也仅是想想而已，也想不通怎么扔掉不需要的东西会给自己带来改变，所以还是躺着舒服！

第二，这种行为是反人性的。我们的基因中都存有不安全感，恐惧，所以要搜集储存，大量地拥有，多多益善，这种普遍的思想才造成了犹如生活在垃圾场。

第三，人是情绪情感动物，一切行为都是有一定心理基础的，更多的是微观心理方面。要做到一件事，不同的人确实需要克服很多心理障碍，战胜很多不好的习惯，迈出一步确实不是说的那么容易。

潜移默化的影响就是这么神奇，潜移默化是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。出自北齐《颜氏家训·慕贤》：“潜移默化，自然似之。”

生活环境的不好会带来霉运，这是大家都知道的，这是断舍离之前的状态，也是无意识情况下，一点一点的造成了目前的状态；

断舍离之时，行动过程中会有那种顺畅、舒坦的感觉，犹如一道阳光照进来，开始带来现实生活的改变和内心精神状态的改变，通过循序渐进的断和舍，开始迈进生活的正向循环。

我开始朗读、听写英语，还有写文章都持续了一段时间，我是为自己的成长找到持续稳定的状态，过程中做的断和舍，就是在起正向促进作用。不仅仅有物品的断舍离，在精神领域，也是需要断舍离。这些天好多记的笔记都已经清理完了，很爽。

法读后感篇2

影响力读后感

今天把影响力这本书读完了。它不像一般的书籍总是很肤浅的在表象探讨问题，这本书的可贵之处就是透过一个很普遍的现象然后很深刻的探讨现象背后的本质，让人很受启发。但技巧是中立的，如同刀是中立的。如果有人用刀来伤人，那么刀就是凶器如果用来切菜，那么它就是工具。

这本书主要讲了六方面的内容。首先讲到互惠原理。互惠原理认为我们应该尽量以相同的方式报答他人为我们所做的一切。简单地说，就是对他人的某种行为，我们要以一种类似的行为去回报。如果人家给了我们某种好处，我们就应该以另外一种好处来报答他人的恩惠，而不能对此无动于衷，就像孔子说的要以德报德，而不是以怨报德。我们身边的很多人都运用了此原理来为自己谋取利益。病人想要医生在做手术时能更认真更细心的照顾，就塞很多的红包，医生由于受到好处，根据互惠原理他们做手术时会更认真细心。企业为了更好的销售业绩，往往贿赂一些官员或者一些采购部经理，而这些官员或采购部经理由于互惠原理会给这些企业更多的订单和利润。第二个是承诺和一致原理。此原理认为一旦我们做出了某个决定，或选择了某种立场，就会面对来自个人和外部的压力迫使我们的言行与它保持一致。就像有宗教信仰的人，他们在公众场合总是表现的很虔诚，因为要受他们信仰的约束。比如和尚在饭店吃饭如果大鱼大肉的吃，人家就认为他不是一个虔诚的信徒。第三是社会认同原理。此原理认为我们进行是非判断的标准之一就是看到别人是怎么想的，尤其是当我们

要决定什么是正确的行为时。当很多人都去做某事的时候，原本觉得不对的事，只因做的人多了，这事也变成了对的了。在初中的时候，我们的英语老师订婚了还没有结婚就先怀孕了，当时她挺着个大肚子来给我们上课，很多学生老师背后都对她指指点点。现在很多女人订婚了然后挺着个大肚子走进结婚的殿堂，也没有人说三道四，原因就是这太普遍了，没必要大惊小怪的。这样的转变，就是做的人多了，自然的被认同了。第四是喜好原理。人们总是愿意答应自己认识和喜爱的人提出的要求，这应该是很自然的事，没有谁会对此感到惊讶。第五是权威原理。权威所具有的强大力量会影响我们的行为，即使是具有独立思考能力的成年人也会为了服从权威的命令而做出一些完全丧失理智的事情来。让我知道了，你要想影响别人的看法就先亮明身份，你不想影响别人的看法就不要告诉他你的地位。第六是短缺原理。“机会越少，价值就越高”的短缺原理会对我们的行为造成全面的影响，害怕失去某种东西的想法比希望得到同等价值东西的想法对人们的激励作用更大。

我是一个不太愿意从众的人，通常别人鼓掌，不会引起我的鼓掌，我只会对自己认为值得的情况给予掌声，这使我主观上去忽略别人对其他事情的看法，也忽略了别人的感受。

如果我是生活在群次很低的人当中，我的这种做法会给我带来一部分的收获与不同，可能让我鹤立鸡群，让我变得出众，但是，一旦我生活在群次高的人当中的时候，结果就完全相反了，比如，别人都

去上课，而我在寝室里逃课，别人都去参加讲座，我却悠哉的找朋友玩，我的这种做法遵循着一致性原理，让我为仍然做着出众事情而感到与众不同，使我失去了应该有的从众感。

法读后感篇3

在当当网上刚看到这本书名时，并不觉得很吸引人，总觉得这些什么习惯啊、品质啊，说来说去都大同小异，没什么好看的。后来在本书的封面上看到有这样一行字：在美国，此书影响力仅次于《圣经》。所以就买了。

这本书确实经典！它表达的是一种新的思想水平，即基于原则的思维定式。这种新的思想水平就是强调以原则为中心，以品德为基础，要求“由内而外”地实现个人效能和人际效能。他对“由内而外”的定义是从自身做起，甚至更彻底一些，从自己的内心做起，包括自己的思维定式、品德操守和动机。这种思想模式我现在只是有点肤浅的了解，把这种思想应用到实际生活当中是我所要追求的。

本书共探讨了七个习惯。

习惯一是积极主动。现在的大部分关于成功学的书籍都不约而同的强调积极主动的态度是成功的必备条件，看来这招需要下番苦工把它练习起来。

习惯二是以终为始。以终为始说明在做任何事之前，都要先认清方向。这样不但对目前处境了如指掌，而且不至于在追求目标的过程中误入歧途，白费工夫。因为很多人功成名就之后，反而感到空虚，发现自己牺牲了许多更宝贵的东西。这让我想到以色列国第三任国王所罗门，在他晚年的时候他以一种怀疑和消极的论调写了《传道书》这卷书，在开篇的第一章第二节写到“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”

当时以色列国正处于鼎盛时期，那个富有我不知道该怎么形容才贴切。所罗门王有妃嫔1000个，正宗的老婆一个，像他这样的人说出虚空两个字真让我们一般人想不通。他尝试了一切的追求，并取得极大的成就，但在他写这卷书时，发现除了上帝以外，没有什么可以令他快乐。所以对他来说敬拜上帝才是他心目中真正渴望的成功，其他的都是虚空的。那么对于我们来说也需要明确真正的目标，然后才好勇往前走，坚持到底，实践使命。

这里我也想起张弈在《离亭燕》中的一句话：“多少六朝兴废事，皆入渔樵闲话”。意思就是当年那些英雄业绩，到头来只不过成为渔夫，樵夫闲言碎语的话题而已。人们穷其一生的力量去追求更多的财富、更大的势力等等，但到头来可能这一切根本就没什么意义，根本就不是我们真正所要的。当康熙皇帝看到长城后，感叹到：“万里长城万里空！”所以“以终为始”就是要我们先认清方向，明确真正的目标，找到真正有意义的事情，然后去奋斗去努力！

习惯三是要事第一，就是把最重要的事当做最重要的事情来处理就行了。

习惯四是双赢思维。

习惯五是知彼解己。

习惯六是统合综效，统合综效谈的是创造式的合作，就是1+1>2。

习惯七是不断更新。“不断更新”谈的是，如何在四个基本生活面向，包括身体、精神、智力、社会/情感中，不断更新自己。这七个习惯非常值得我们去追求实践的。

今天的我们是有无数个过去所组成的，我们重复旧有的习惯，只能得到旧有的结果。我们想要有所突破，就要修正即定的轨迹，就像萨达特在自传中写道：“如果一个人无法改变自己的思想构造，就永远无法改变现实，也永远不可能取得进步”。让我们先改变我们的思想，然后让思想来决定行动，让行动来决定习惯，让习惯来塑造品格。一个人有优秀良好的性格，想不成功都难！

这本书确实好，值得我们每个人去读！

法读后感篇4

遇见《正面管教》，仿佛看到了一束光。传统的管教方式关注教给孩子不要做什么，正面管教关注的是教给孩子要做什么。在合适的时间遇见它，让我在梦想堂遇见问题时适时解决。

梦想堂，六个小组正在激烈讨论，争分夺秒地完成自己小组的绘本制作。我在下面巡视，发现其中一名女生正无所事事地站在一台电脑跟前，摸索着什么。我气势汹汹地走到她的跟前，严肃批评了她，让她迅速回到小组。看得出她很不愿意，可是为了不耽误各小组的进度，我并没有关心她的心情如何。随即便接着巡视并指导各组的完成情况。下后，我按照惯例把他们从梦想教室送回普通教室。等我返回发现，那名女生拖着步子，极不情愿地走在回教室的途中。

就在这时，我才猛然意识到，这个女孩，如果用这种心情进入下一堂，肯定不会收到好的效果。我必须正式跟她沟通这个问题。

?正面管教》关于解决问题的r1h,给了我合适的解决方案。我应该遵循相关、尊重、合理及有帮助这几个要点。

想到这里，我拦住了她，十分温和的询问她，为什么脱离小组，一个人玩耍。可能是看我态度温和，她开始向我解释，本组内的小成员都不同意她画插画或者写字，她没事干，就只能自己去找事干……听到这里，我感觉自己武断批评一个心灵已经受伤的孩子，实在是不应该。

我告诉她，小组成员明显不信任她，既然语言表达很苍白，为什么不试着用行动去说服他们呢？她特别认同的点了点头，我终于看到了她的笑脸。随后我便让她回了教室。

说实话，我当时的成就只是在于合理解决了一个问题，没有把这个学生推出梦想堂之外，可是第二周的梦想让我意识到，我当时做了一个多么正确的决定。

上安排好各小组之后，我马上发现，还是那个姑娘，其他都是小组成员一起讨论，只有她，选择一个人低着头，默默地在纸上画着什么。我有些生气，快步走到她跟前，正当我准备严肃地提醒她，应该和小组成员一起完成作品时，我发现，她在按照我的建议完成。自己做出作品：她设计的封面，不是简单的字，而是将字和插画结合在一起，一眼看过去便能读懂他们的绘本，我过去拿起她的作品，跟小组沟通，说明她作品的可行性，很快便得到了大家的认可，大家自觉主动的让她配合加工完成一半的封面设计……

看着他们和谐的配合，我在心里暗喜，幸亏我遇见了《正面管教》。

?正面管教》带给我的益处不仅仅体现在梦想堂管理。常态堂管理同样适用。那是庆六一比赛前夕，所有小朋友都已经准备好走台，就在这时，一名小朋友迟到，匆匆忙忙跑过，看见他明显不太好意思，我就微笑着问他："是起晚了吗？"他不好意思地点点头。随即我便让他回到自己的位置上。他愣了一下，显然他没有想到我会采取如此温和的方式解决。接下的排练，他比平时投入了很多，整个一天的学习生活特别积极。我不由得庆幸，一个简单的改变，竟会影响孩子整天的状态。

过了两周，他妈妈才跟我谈起，问我，那天孩子迟到为什么没有批评孩子。她本想借我的手改变孩子赖床的毛病。了解了这个情况之后，我又跟孩子进行了耐心的交流，并且通过我们所学的《一分钟》引导他，现在孩子迟到的问题已经完全解决了！

以后的堂上，堂外，我还会面临很多的突发状况，我要时刻记得《正面管教》中的各种案例及应对方法。走近孩子，贴近孩子的心，你才会更加真切地理解孩子们的行为，你才会给予更多的理解，同时用更加合适的方法解决出现的问题。我会让《正面管教》陪伴我的整个教学生涯，我相信它会带给我更多的得心应手，更多的成就感！

法读后感篇5

与书相遇，其实同与人相遇一样。人们常愿：“对的时间，碰见对的人”。是因为过往滚滚将你我塑造为了今日的你我，少了任何一段过往的时光，都不会是对方所期盼的人。

读书亦然。用一颗心去靠近冰冷的文字，渴望从中得到共鸣，得到启迪，得到跨越空间，跨越时间的超然友谊。十五岁让你热泪盈眶的薄本，二十二岁再读未必会有同样的感受，甚至隐隐为过往的眼泪而面红。而十七岁那年随意捧起却觉无趣，随之束之高阁的书，却在岁月的流淌下，在某年深深叩击着你的心灵。

第一次捧起《百年孤独》，是在高中。关关新购之后，泡脚时吐槽里面人物重复而拗口的名字——何塞阿尔迪奥布恩迪亚，甚至还有什么第一第二的，弄得我们忍不住发笑。在单调的高三生活里，何塞阿尔迪奥布恩迪亚，这个长长的名字甚至成为了我们一个不明意味的笑话。偶尔从口里吐出，看着其他人莫名其妙的表情，总是能乐不可支。于是抱着一种寻乐的心态，我过些时日便将它借了过来。依稀记得它黑红的封面，书脊因摩挲而略微发白。大抵是因为那时每天读闲书的时间有限，每次翻开，望着书里的名字，总要花一番功夫去试图接续人物关系。没过一周，这种艰难而痛苦的尝试，就以我的全盘失败而告终，除如同浆糊一般留着几个拗口的难以辨别的名字以外，并未感受到半点文学吸引。只觉得像是回到了小学不知几年级被父亲要求着初读红楼梦的日子，浑浑噩噩，味同嚼蜡，难熬非常。

放弃前，我特地关注了一下作者的名字。从此，马尔克斯这个名字便深深烙在了我的脑海里。《百年孤独》就此成为了一种难言的痛苦回忆，心中甚至生起了一种莫名的恐惧，不愿再捧起。

说不出是什么缘由，硬要说，大抵是想克服一下心魔，于是三四天前倔强的下回了《百年孤独》。熟悉的封面躺在灰白的纸屏中，似乎不再像以前那样张牙舞爪。在外婆家的小凳上，就这样开始了重读。

断断续续读了两三天，前面的剧情多少有些印象，读起来虽然顺畅，但又有些枯燥。我甚至又开始担心这次重读能否遂愿，似乎熟悉的混淆感又隐隐浮现了起来。但不知从何时起，我忘记了纷繁复杂的关系网，抛开了那拗口而重复的名字，渐渐地，夸张而狂野的魔幻现实面罩被揭开，我惊觉其背后是布恩迪亚家族一代代不同的悲剧，但贯穿始终的，却是不变的孤独。

羊皮卷，银匠间，小金鱼，裹尸布。无休无止的情爱与私通，交织着无休无止的怨恨与猜忌。那小小一间银匠间，那薄薄几卷羊皮纸，又留下过多少孤寂灵魂的指印。偌大一个家族，从未有过理解与共通，每个人唯有难以排解的，互不理解的，终生萦绕的孤独。是孤独招致了悲剧，而悲剧又招致了孤独。

或许悲剧在他们自己看来，不觉是悲剧。或许孤独者本身，鲜觉孤独。但终会有一天，若孤独的世界出现一个缺口，被压抑的情感便会如火山般喷涌，孤独会吞噬你，会让你加倍加倍地试图表达自己热烈的情感，让你奋不顾身，忘却伦理，失去理智。

少年未尝愁滋味，为作新词强赋愁。

孤独也是。尽管人生的路才短短几程，也许几年，几十年后再回首，又会有不同的滋味，甚至会为今日的多愁善感暗自发笑。但近一年的我品涩到的孤独，远比过往所有都来的更多。渐渐意识到，没人会陪你走过千山万水，没人会陪你跨过荆棘险滩，人生的路越走越孤独，家人会支持你，朋友会鼓励你，但都不曾了解你，正如你也不曾了解谁。热闹的欢聚背后，可能是一颗颗孤寂而渴望共鸣的心。孤独是我们的起点，似乎也是人生漫程的必然归宿。

高山流水，知音难觅。愿我们找到自己的知音。

法读后感篇6

几段梅风，几星荷雨，小院湿了青苔，记忆，她不是玫瑰，不是牡丹，不是暗香黄昏黑夜，她是一朵离天堂最近的白莲，是迎着黎明与春天定下的誓言。

她有个好听的名字，林徽因，她出现在多少人的梦中，她蜻蜓点水般的掠过，她却早已化身成燕，在无数人的回忆中流转。

这便是她，哪怕是用一整个日月，也道不尽的女子，哪怕是用一生，也忘不掉的女子，她似乎拥有了所有祝福的言语，她似乎夺取了所有注视的目光，甘愿做她的叶，甘愿做她的伞，在这本小小的《林徽因传》中，给了我们一片温柔黑白，清亮如空的世界。

书里的她，才华横溢，吟诗作赋，研究建筑，参与国徽的设计，拯救传统工艺……诗里的她，清秀温婉，人间的四月天，是爱，是暖，是希望……生活中的她，优雅却又义无反顾，面对心动，停留时美好，离开时决然……会不禁赞叹，是一个怎样的人，才能令世人用如此仰慕的神情去张望，去追寻，不知从何时起，这成了放不下的执念，不知从何时起，这样算来，差不多已经一生了。

我与她的出生相隔了近一个世纪，是历史的沉淀，让我隔着一个世纪的光阴一点一点描摹起她的模样，她的眼睛，她的鼻尖，还有她的嘴角，然后，再从她的欢身笑语中，感悟到这唯一的女子。她选择在人间的四月挥手告别，你看，连上天都如此眷念你，让你如此幸运，许诺了曾经的相濡以沐。

我羡慕她的聪慧，羡慕她的冷静，羡慕她的执着，羡慕的太多太多。

我能想象，我能有所感触，望着窗前一目红枫，期待着不久的春天，看着桌上简单的几行小诗，回味着忙碌却又充实的生活，她难得的宁静，她难得的空隙。

不知道有没有与我相像的人，不了解自己，有时也无法充分的了解某些人和某些事，不知道自己是不是真正的快乐，这是不是真实的那个自己，再或者，眼前的生活，是不是就是适合自己并且希望的，我把更多的时间用来放空，看看天发发呆，喝点什么，吃些什么，眼神，却会更迷茫些。

作者说，真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，有些路，只能一个人走，一起相伴雨季，度过年华的人，终究会在某个路口离散，山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛，此时，只一个人的浮世清欢，只一个人的细水长流。我说，如果时光的齿轮停止转动，她依旧会是一朵开在磐石上的白莲，静静的观赏着我们这些疲于奔波的人，静静守护着她心里，那一处应该名为康桥的角落，没有留给任何一个人涉足，让其长着漫天的草，下着无声的雨，这不是无奈，不是怀念，更像是一种寄托，将想要说的话，装订在诗里。

今天的人们，会在一生中遇到多少的人和事，又会在多少的努力和现实中明白，人生需要惊涛骇浪，更需要惊涛骇浪后的平静。

诗人潦倒的一生，今人忙碌的一生，茫然之下，寄托之上，又是多少岁月在悄然婉转，成歌成诗。我曾天真的以为，真的有勇气可以不顾一切，我曾稚嫩的觉得，三尺宽的肩膀可以扛下所有，在冰棱的反射下，透过无边的黑暗，照耀出万丈的光芒无惧刺眼。后来，我才知道，那是很久以前的事了，已经经过了好几个春天，好几次花开茶靡。

时间消磨了少年眼角的光，打散了花上，拥挤的蜂蝶，她终究为人妻为人母，过着热烈后平淡的生活，依旧带着某一缕褪不去的光华。不知在哪本书上看到过，世界上最美好的事情，就是看到那些与生活抗争的人，可以按照自己的意志去选择屈服或者坚持。

她的存在，本就是一个奇妙的邂逅，宛若一首没有终点的小诗，在每个会到来的春天，延续着每只蝴蝶的梦，天上地下，铺满了星星点点的美好。这是四月的风，又似睡梦中，唇间淡淡的轻启：你若安好，便是晴天。

法读后感篇7

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。假期之中，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做．就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

三、实践创新教育

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：

1、解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；

2、解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；

3、解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；

4、解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；

5、解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

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