抗美援朝，保家卫国。报名参加军事干部学校的清华学子超过应召人数的9倍，没被招收的难过的掉泪。全国各地两次报名参军的青年达70万人。第一个五年计划“把青春献给祖国”成为全国青年的行动口号。第一支青年突击队在北京展览馆工地诞生，引来全国13万名青年跟随。20万青年高唱《垦荒队员之歌》奔赴边疆，为新中国农业建设作出了不可磨灭的贡献……。新中国青年的艰苦奉献和创造激情支撑起社会大厦，更留下永恒的精神财富，“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。”

在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。

我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。

青春是什么?青春可以是潜心于科学研究，十年磨一剑;青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展;青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。青春需要实现人生价值。

青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃激情的青春梦想。

说历史的演讲稿篇2

亲爱的老师和同学们：

大家早上好！

今天我们的主题是《端午节的由来》。

关于端午节的起源有很多传说，其中纪念屈原的说法最为流行。屈原是中国古代伟大的爱国诗人，生于2000多年前的战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，才华横溢，在楚国占有重要地位。因为主张坚决对抗秦国侵略，被攻击拒绝，被楚王赶出朝廷。屈原非常愤怒，在流放期间写了很多爱国诗词，最著名的是《离骚》。后来，秦军攻占了楚国的都城。楚失千里，尸横遍野。屈原心如刀割。他不想看到他的国家毁灭的悲惨景象。

人们喜爱屈原。当他们听到屈原自杀的消息时，他们划船到河边打捞屈原的尸体，但他们找不到。他们怕河里的鱼虾咬屈原的尸体，就把糯米装进竹筒里，扔进水里。他们想用糯米喂鱼虾来保护屈原的身体。从此以后，每年的五月初五，人们自发地来到河边悼念屈原，也在汹涌的波涛中划船，象征着人们争相打捞屈原的尸体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之，中国南方就形成了赛龙舟的习俗。因此，端午节成了纪念屈原的节日。

同学们，屈原因为热爱祖国，关心人民疾苦，受到人民的爱戴。当我们津津有味地吃着褐色的种子，看着赛龙舟的时候，不要忘记2000多年前的爱国诗人屈原。

让我们带着尊重和珍惜来看待这个中国传统节日！提前祝你端午节快乐！

说历史的演讲稿篇3

我们常常听到一句话：名不正则言不顺。这句话是孔子说的，孔子的后面一句我们不一定听说过但一定深有感触，和前面一句连起来就是：名不正则言不顺，言不顺则事不成。名正——言顺——事成，组成了一般做事的`道理，这种思想常引导我们要在事情发展的时候首先给它正名。

孟子在中年的时候游说各国，也遇到过正名的事情。在齐宣王处，齐王询问孟子：“武王伐纣，难道是却有其事?”孟子平淡的回答道：“在文献中有记载。”齐宣王基于礼法提出了一个问题，这个问题很短，只有四个字，却可以把儒家尊为贤明的君主周武王推入万劫不复的境地，他简短的问：“臣弑其君，可乎?”武王伐纣，在历史中是人心所向，关于这一点，看似没有什么可以议论的。而在齐宣王看来，在礼法森严的封建时代，发生一件以臣子的位置杀害君主的事情，维护礼法的孟子似乎是无法辩驳的，那么儒家尊重的贤明君主，也不过是一个乱臣贼子，篡夺王位的恶徒而已。要是孟子想说明武王的英明，倒像承认臣子可以弑君，滑稽无比，今后他要是再次提及礼仪，大概无非成为别人的笑柄而已。

儒家的正名，在孔子那里，成为了一柄利器，使“乱臣贼子惧”，而孟子直率而温和地给予齐宣王的回答，可以让人想见，在他犀利的言辞、敏捷的思辨、锐利的目光背后，使得“正名”这种思考方式具有了昏庸的君主也要恐惧的力量。

说历史的演讲稿篇4

今天本人能参加这次“中国地质学会”年会，甚感荣幸。同时看到内容丰富的会刊，更觉高兴。本人对地质是外行，没有什么可讲;但因我和地质界许多位老前辈们都有深交，所以对过去地质学会的工作情形，特别清楚。本人尤其赞佩地质学会在国际上的崇高地位，对贵会前途寄予无限的期望。

地质学、古生物学皆属于历史科学，本人特在此提出一八八○年赫胥黎(thomas henry huxuley)关于研究古生物的一篇有名的讲词《柴狄的方法》(on the method of zadig)的故事来谈谈。

赫氏所讲故事里的“柴狄”是法国一位大哲人伏尔泰(voltare)做的小说里的主人翁，在这书中柴狄是一位巴比伦的哲学家，他喜欢仔细观察事物。有一天他在森林中散步，恰巧王后的小狗走失了，仆人正在找寻，问柴狄曾否看到。柴狄当时说那只狗是一只小母狗，刚生了小狗，并且一只脚微跛。仆人以为那只狗一定被他偷藏了，就要逮捕他。这时又有一群人来找寻国王失了的马，柴狄又说出那马是一匹头等快跑的马，身高五尺，尾长三尺半，马蹄上带着银套，嘴衔勒上有二十三“开”金子的饰品。于是他就以偷窃王家的狗和马的嫌疑被捕了。在法庭上柴狄为自己辩护，他指出:他根据沙上的痕迹就可以判断那狗是刚生小狗的母狗，左后足是跛的;又根据路旁树叶脱落的情形，可以判断马的'高度，根据路的宽度和两旁树叶破碎的情形，可以判断马尾的长度;马嘴曾碰石头，那石头上的划痕，可以推知马衔勒是二十三开金制成;根据马的足迹可以判断这是一匹头等快跑的马。随后狗和马都在别处找到了，柴狄无罪被释。赫胥黎说:古生物学的方法其实就是“柴狄的方法”。

历史学家、考古学家、古生物学家、地质学家以及天文学家所用的研究方法，就是这种观察推断的方法。地质学和古生物学都是“历史的科学”，同样根据一些事实来推断造成这些事实的原因。

历史的科学和实验的科学方法有什么分别呢?实验的科学可以由种种事实归纳出一个通则。历史的科学如地质学等也可以说是同样用这种方法。但是实验科学归纳得通则之后，还可以用演绎法，依照那通则来做实验，看看某些原因具备之后是否一定发生某种预期的结果。实验就是用人工造出某种原因来试验是否可以发生某种结果。这是实验科学和历史科学最不同的一个要点。地质学和其他历史的科学，虽然也都依因果律，从某些结果推知当时产生这些结果的原因，但历史科学的证据大部分是只能搜求，只能发现，而无法再造出来反复实验的。(天文学的历史部分可以上推千万年的日月蚀，也可以下推千万年的日月蚀。也还可以推知某一个彗星大约在某年可以重出现。但那些可以推算出来的天文现象也不是用人工制造出来的。但我曾看见一位欧洲考古学家用两块石头相劈，削成“原始石器”的形状。)

正因为历史科学上的证据绝大部分是不能再造出来做实验的，所以我们做这几门学问的人，全靠用最勤劳的工夫去搜求材料，用最精细的功夫去研究材料，用最谨严的方法去批评审查材料。

这种功夫，这种方法，赫胥黎在八十年前曾指出，还不过是“柴狄的方法”。柴狄的方法，其实就是我们人类用常识来判断推测的方法。赫胥黎说:“游牧的民族走到了一个地方，看见了折断了的树枝，踏碎了的树叶，搞乱了的石子，不分明的脚印，从这些痕迹上，他们不但可以推断有一队人曾打这里经过，还可以估计那一队的人数有多少，有多少马匹，从什么方向来，往什么方向去，过去了几天了。”

历史科学的方法不过是人类常识的方法，加上更严格的训练，加上更谨严的纪律而已。

说历史的演讲稿篇5

各位老师，亲爱的同学们：

大家上午好!

都说中华民族是“龙的传人”，中华儿女具有龙腾虎跃的精神。当奥运健儿夺冠、“神舟5号”升空、经济快速发展时，我们拥有了太多的感动和兴奋。在“非典”肆虐的日子里，中华民族凝聚起无坚不摧的巨大力量，焕发出民族精神的强大生命活力。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的伟大民族精神进一步发扬光大，它是我们中华民族不屈的脊梁。

“多难兴邦”这一饱含哲理的话语，是中华民族发展历史的写照。鸦片战争以来，西方列强以坚船利炮敲开了中国的大门。腐朽的满清政府签下一个又一个丧权辱国的不平等条约。黄河在哭泣、长城在哭泣、虎门的炮塔在哭泣。然而，伟大的中华民族没有屈服，三元里、义和团，孙中山、代又一代，前赴后继，百折不挠。最终，在中国共产党的领导下，我们推翻了“三座大山”，重新屹立于世界民族之林。东方巨龙从千年的沉睡中苏醒过来!在伟大的民族精神激励下，我们创造了一个又一个的奇迹，战胜了一次又一次的挑战，涌现了一批又一批的优秀儿女。抗日战争胜利，两弹一星争先。三峡大坝蓄水，神舟五号飞天。从林则徐到杨靖宇、从邓稼先到杨利伟，民族精神薪火相传，民族的脊梁始终挺拔不屈。

1998年夏天，长江告急、松花江告急、嫩江告急，咆哮的洪水像脱缰的野马，践踏着灾区人民的生命财产。危难时刻，全国人民伸出了援助之手，子弟兵从四面八方赶来了，救灾物资从四面八方运来了。一双双有力的大手握在一起，它们扼住了洪魔的咽喉，挽住了人们的生命。在水与火，生与死的考验中，李向阳们传承着中华民族的伟大精神，谱写了一首首壮丽的青春之歌。

2003年的非典疫情，又是一场严重的灾难。在灾难面前，党和政府没有退缩;白衣天使没有退缩;广大群众没有退缩。抗击非典的斗争，像一座熔炉，锤炼着坚忍不拔、不屈不挠的品格，使人们的精神境界得到新的升华;像一所学校，充满了智慧和力量，使人们受到了民族精神的教育。

“万众一心、众志成城”，中华民族强大的凝聚力再一次得到了体现。

“团结互助、同舟共济”，全国各族人民同心同德，携手奋进。

“迎难而上、敢于胜利”，中国人民的英雄主义气概一览无余。

一个伟大的民族，越是在困难的时候，越是表现出他的坚强和不屈，在抗击非典斗争中涌现出的可歌可泣的英雄事迹，为伟大的民族精神增添了新的光彩。

一座不垮的大厦，必定有挺拔的栋梁;一个不倒的巨人，必定有刚直的脊梁。伟大的中国就是一座不垮的大厦，伟大的中华民族就是一个不倒的巨人。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是这种威力无比的民族精神，靠的就是各族人民的团结奋斗。

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说历史的演讲稿篇6

敬爱的老师，亲爱的同学们：

今天我演讲的主题是《祖国，我为你骄傲》。

鲜艳的五星红旗正在飘扬，就像母亲微笑着张开双臂。此刻，站在国旗下的我就像依偎在母亲温暖的怀抱里，心中激动无比，感慨万分。

五千年灿烂文明，万里锦绣河山。九州、华夏、中华，960万平方公里，十几亿儿女，56个民族亲如兄弟，这就是我们伟大的祖国——中国！

巍巍的群山、无垠的草原、肥沃的田野、纵横的河流，美丽多姿的杭州西湖、如诗如画的漓江山水、美丽如画的阿里山风情，中华大地山河壮丽、风光迷人。

登上万里长城，感觉五千年漫漫历史；伫立在兵马俑军阵前，聆听千年战马的嘶鸣；倘徉于苏州园林，江南水乡，品尝那人在画图中的惊奇感受；伟大祖国历史悠久，智慧的祖先创造了灿烂无比的东方文化。

岳飞一阕《满江红》，文天祥一腔《正气歌》，鲁迅一声《呐喊》，闻一多一组《七子之歌》，唱响伟大祖国不屈的脊梁与骨气，唱响伟大祖国不屈的尊严与神圣。中华民族都是炎黄子孙，都是龙的'传人，血脉里流淌着不屈不挠的斗争精神。

翻看历史的画卷，拂去岁月的风尘，我们知道伟大的祖国多灾多难，正如毛主席所说：“哪里有压迫，哪里就有反抗。压迫愈烈，反抗也就愈烈。”为了维护疆土的完整，为了维护国家的神圣，为了五千年文明的延续，为了千百万民众的安康，有多少仁人志士一片丹心长报国？有多少热血儿男英勇捐躯铭千古？陆游“位卑未敢忘忧国”，文天祥挥毫明志：“人

生自古谁无死，留取丹心照汗青”；李大钊振臂疾呼：“以青春之我创建青春之国家，青春之民族”吉鸿昌大义凛然，高歌“恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头”。一路坎坷，一路动荡，一路豪情，一路悲壮。中国领导人民送走了黑暗，送走了迷茫，迎来了胜利，迎来了霞光。终于，天安门城楼上升起了第一面五星红旗，终于，伟人站在天安门城楼上向全世界发出庄严的宣告：“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了！”这是来自中国人内心的呼喊，这是回荡在中华大地的气吞山河的壮歌！

从此，一个崭新的国家，伴随喷薄的旭日，屹立在世界的东方，用一个嘹亮的声音把中国的名字唱响！从此，一面鲜红的五星红旗旗帜，在阳光下微笑，在和风中飘扬，在雄鹰掠过的高度指引着我们前进的航向！

看啊，昆仑巍峨，长江浩荡，亿万中国人在五星红旗的指引下，步伐整齐，意气风发，斗志昂扬，沿着社会主义的光明大道进发，进发！

祖国啊，如果你是一棵根深叶茂的大树，我们就是树上的一片绿叶；如果你是一座美丽花园，我们就是花园里的一朵小花；如果你是一首华美乐章，我们就是乐谱中的一个音符；如果你是一幢雄伟大厦，我们就是大厦上的一块红砖；如果你是一艘前进的巨轮，我们就是船上勇敢的一个水手。

我要深情地对你说一声：祖国，我为你骄傲！

说历史的演讲稿篇7

老师们、同学们，早上好!

我今天国旗下演讲的主题是：养文明习惯，做文明学生。

不知大家可曾听过这样一句格言：如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来，如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不再钱袋，如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛!

文明是由细节构成的，我们每个学生都应该养成文明习惯，做文明学生。然而遗憾的是，在我们身边，在一部分同学身上，还是有着一些不文明行为。例如，经常见到有同学在教室内、楼道里起哄或大喊大闹，走路推推搡搡，不自行成队;再例如校园内部分同学之间相互讲脏话、粗话，甚至还有个别同学故意损坏桌椅等公共财物。这些不文明行为，与我们美丽的校园很不相配。

我们很多同学把文化知识的学习放在首位而常常忽略了社会公德、文明习惯的养成。事实上，良好的行为习惯是保证我们良好学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就目无纪律，扰乱整个学校的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就是良好的、有序的。

同学们,星期五是我校第二届“孝亲文化节”，我们应该展现的是文明的二中人。当然做个文明人，应该从许多细节做起。比如：上学、放学、你遵守交通规则了吗?课间在楼道里你是否文明休息?上下楼梯你自觉靠右行走了吗?食堂就餐你是否能做到了按序排队?学校的一草一木你珍惜了吗?在校内外，见到老师、长辈你热情打招呼问好了吗?等等，这些都是讲文明礼貌的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明人的基本素质。但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。

而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。倘若一个人不注重自身的文明修养，他也不会有良好的公共文明。个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。正如古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

所以，同学们，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰，不乱说脏话;管住我们的手，不乱扔垃圾，不毁坏公物;管住我们我们的脚，不践踏花草，不弄脏墙壁。我相信，经过我们全体师生的共同努力，一定会营造成一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。

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